اللباب في علوم الكتاب — ابن عادل الحنبلي
عن الكتاب
قوله :﴿وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً﴾ أي ما جعلنا الرسل جسداً، ولم يقل : أجساداً، لأنه اسم جنس(١). ﴿لاَّ يَأْكُلُونَ الطعام﴾ هذا رد لقولهم :﴿مَالِ هذا الرسول يَأْكُلُ الطعام﴾(٢) والمعنى : لم نجعل الرسل ملائكة بل جعلناهم بشراً يأكلون الطعام ﴿وَمَا كَانُواْ خَالِدِينَ﴾ في الدنيا : قوله :﴿لاَّ يَأْكُلُونَ الطعام﴾(٣) في هذه الجملة وجهان :
أظهرهما : أنها في محل نصب نعتاً ل «جسداً »(٤) و «جسداً » مفرد يراد به الجمع، وهو على حذف مضاف أي : ذوي أجساد غير آكلين الطعام، و «جعل » يجوز أن تكون بمعنى ( صير ) فتتعدى لاثنين ثانيهما «جسداً » ويجوز أن تكون بمعنى ( خلق ) و ( أنشأ ) فتتعدى لواحد فيكون «جسداً » حالاً بتأويله بمشتق، أي : متغذين، لأن الجسد لا بد له من الغذاء(٥).
وقال أبو البقاء : و(٦) «لا يأكلون » حال أخرى، بعد «جسداً » إذا قلنا إن ( جعل تتعدى لواحد )(٧).
وفيه نظر. بل هو صفة ل «جسداً » بالاعتبارين، لا يليق المعنى إلا به.
أظهرهما : أنها في محل نصب نعتاً ل «جسداً »(٤) و «جسداً » مفرد يراد به الجمع، وهو على حذف مضاف أي : ذوي أجساد غير آكلين الطعام، و «جعل » يجوز أن تكون بمعنى ( صير ) فتتعدى لاثنين ثانيهما «جسداً » ويجوز أن تكون بمعنى ( خلق ) و ( أنشأ ) فتتعدى لواحد فيكون «جسداً » حالاً بتأويله بمشتق، أي : متغذين، لأن الجسد لا بد له من الغذاء(٥).
وقال أبو البقاء : و(٦) «لا يأكلون » حال أخرى، بعد «جسداً » إذا قلنا إن ( جعل تتعدى لواحد )(٧).
وفيه نظر. بل هو صفة ل «جسداً » بالاعتبارين، لا يليق المعنى إلا به.
١ انظر التبيان ٢/٩١٢..
٢ من قوله تعالى: ﴿وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا﴾ [الفرقان: ٧]..
٣ انظر الكشاف ٣/٤، التبيان ٢/٩١٢..
٤ انظر التبيان ٢/٩١٢..
٥ انظر المرجع السابق..
٦ في النسختين: أن، وما أثبته من التبيان..
٧ قال أبو البقاء: (و"جعلناهم" يجوز أن يكون متعديا إلى اثنين، وأن يعدى إلى واحد فيكون "جسدا" حالا، و"لا يأكلون" حالا أخرى) التبيان ٢/٩١٢..
٢ من قوله تعالى: ﴿وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا﴾ [الفرقان: ٧]..
٣ انظر الكشاف ٣/٤، التبيان ٢/٩١٢..
٤ انظر التبيان ٢/٩١٢..
٥ انظر المرجع السابق..
٦ في النسختين: أن، وما أثبته من التبيان..
٧ قال أبو البقاء: (و"جعلناهم" يجوز أن يكون متعديا إلى اثنين، وأن يعدى إلى واحد فيكون "جسدا" حالا، و"لا يأكلون" حالا أخرى) التبيان ٢/٩١٢..