قوله تعالى :﴿زَحْفاً﴾ : فيه وجهان : أحدهما : أنه منصوبٌ على المصدر، وذلك الناصب له في محل نصب على الحال، والتقدير : إذا لقيتم الذين كفروا زاحفين زحفاً، أو يزحفون زحفاً. والثاني : أنه منصوبٌ على الحال بنفسه ثم اختلفوا في صاحبِ الحال فقيل : الفاعل، أي : وأنتم زَحْف من الزحوف، أي : جماعة، أو وأنتم تمشون إليهم قليلاً قليلاً على حَسَب ما يُفَسَّر به الزَّحْف وسيأتي. وقيل : هو المفعول أي : وهم جمٌّ كثير أو يمشون إليكم. وقيل : هي حالٌ منهما أي : لقيتموهم متزاحِفين بعضَكم إلى بعض.
والزَّحْفُ : الدنوُّ قليلاً قليلاً يقال : زَحَف يَزْحَف إليه بالفتح فيهما فهو زاحفٌ زَحْفاً، وكذلك تَزَحَّفَ وتَزَاحف وأَزْحَفَ لنا عدوُّنا أي : دَنَوا لقتالنا. وقال الليث :" الزَّحْفُ : الجماعة يمشون إلى عدوِّهم، قال الأعشى :

لِمَنِ الظعائنُ سَيَّرُهُنَّ تَزَحُّفُ

مثلَ السَّفِينِ إذا تقاذَفُ تَجْدِفُ

وهذا من باب إطلاق المصدر على العين. والزَّحْفُ : الدبيب أيضاً مِنْ " زَحَفَ الصبيُّ "، قال امرؤ القيس :

فَزَحْفاً أَتَيْتُ على الرُّكْبَتَيْنِ

فثوباً لَبِسْتُ وثوباً أَجُرّْ

ويجوز جمعُه على زُحوف ومَزاحِف، لاختلاف النوع، قال الهذلي :

كأنَّ مَزاحِفَ الحَيَّاتِ فيه

قبيل الصُّبْحِ آثارُ السِّياطِ

ومَزاحِف جمع مَزْحَف اسمَ المصدر.
قوله :" الأَدْبار " مفعول ل " تُوَلُّوهم ".