ثم خرج أولئك البقية من المؤمنين، فأنزل الله، عز وجل :﴿ومالهم ألا يعذبهم﴾[ ٣٤ ]، الآية بالمدينة، فعذب الله ( عز وجل )(١) الكفار، إذ أذن للنبي ﷺ بفتح مكة، فهو العذاب الذي وُعِدوا(٢) به. قال ذلك(٣) ابن أبي أبزى(٤).
وقال أبو مالك(٥) نزل الجميع بمكة، فقوله :﴿وما كان[ الله ](٦) ليعذبهم وأنت فيهم﴾، يعني : النبي ﷺ، ﴿وما كان [ الله ] معذبهم وهم يستغفرون﴾، يعني : من بها من المسلمين(٧). ﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ يعني : من بمكة من الكفار(٨).
فمعنى :﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ أي : خاصة، فعذبهم الله ( عز وجل )(٩) بالسيف، وفي ذلك نزلت :﴿سال سائل بعذاب واقع﴾ الآية(١٠) وهو النضر(١١). سأل العذاب(١٢).
وروي عن ابن عباس [ أن ](١٣) المعنى :﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم﴾ يا محمد، أي : حتى نخرجك من بين أظهرهم، ﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرونه﴾، قال : كان المشركون يطوفون بالبيت(١٤) يقولون :'لبيك لبيك، لا شريك لك "، فيقول النبي ﷺ " قد، [ قد ](١٥) "، فيقولون : " إلا شريك هو لك، تملكه وما ملك "، ويقولون : " غفرانك، غفرانك "، فهذا استغفارهم. قال : وقوله :﴿ومالهم ألا يعذبهم الله﴾ يعني في الآخرة(١٦).
وقال قتادة المعنى :﴿وما كان ( الله )(١٧) معذبهم وهم يستغفرون﴾ أي : لو استغفروا لم يعذبهم، ولكنهم ليس يستغفرون، فلذلك(١٨) قال :﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾، وهم لا يستغفرون، ويصدون عن المسجد الحرام(١٩).
وهو اختيار الطبري. قال : كما نقول : " ما كنت لأحسن إليك وأنت تسيء إلي "، يراد به : لا أحسن/إليك إذا أسأت إليّ، أي : لو أسأت إليّ لم أحسن إليك(٢٠).
وكما قال(٢١) :

بأيدي رجال لم يشيموا(٢٢) سيوفهم

ولم تكثر القتلى بها حين سلت(٢٣).

أي : إنما شاموها بعد أن كثرت القتلى(٢٤).
وشمت(٢٥) السيف من الأضداد، شمته : سللته وأغمدته(٢٦).
وقال بعض العلماء : هما أمانان أنزلهما الله عز وجل، فالواحد قد مضى وهو النبي ﷺ، والثاني باق وهو استغفار من الذنوب، فمن استغفر ( أمن )(٢٧) من نزول العذاب به في الدنيا(٢٨).
وقال ابن زيد معنى :﴿وهم يستغفرون﴾، أي : لو استغفروا لم أعذبهم(٢٩). وهم لا يستغفرون، فما لهم ألا يُعذبوا.
وهو قول قتادة الأول.
ومعنى ذلك قال السدي(٣٠).
وقال عكرمة المعنى : لم يكن الله ليعذبهم وهم يُسلمون(٣١).
و " الاستغفار " هنا : الإسلام(٣٢).
وقال مجاهد :﴿وهم يستغفرون﴾ أي : وهم مسلمون، ﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ يعني : قريشا، بصدهم(٣٣) ﴿عن المسجد الحرام﴾(٣٤).
وروي عن ابن عباس، أيضا أنه قال :﴿وهم يستغفرون﴾[ أي ](٣٥) فيهم من سبق له [ من الله ](٣٦) الدخول في الإسلام، فاستغفار مقدر فيهم يكون(٣٧) قال :﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ يعني : يوم بدر بالسيف(٣٨).
وروي عنه أيضا :﴿وهم يستغفرون﴾ : وهم يصلون(٣٩).
وروي عنه أيضا :﴿وهم يستغفرون﴾ وفيهم مؤمنون يستغفرون، فلما خرجوا مع النبي ﷺ، أنزل الله عز وجل :﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ يعني : من بقي من الكفار بمكة(٤٠).
وعن مجاهد أيضا :﴿وهم يستغفرون﴾ : يصلون(٤١).
وكذلك قال الضحاك(٤٢).
وروي عن عكرمة، والحسن أنهما قالا : قوله :﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾[ ٣٣ ]، يعني : المشركين، ثم نسخ ذلك قوله :﴿وما لهم ألا يعذبهم [ الله ](٤٣) وهم يصدون عن المسجد الحرام﴾[ ٣٤ ](٤٤).
وقيل المعنى : وأولادهم يستغفرون، قد سبق في علم الله عز وجل، أنهم يؤمن أولادهم ويستغفرون، فلم يكن ليعذب هؤلاء بالاستئصال(٤٥). وقد سبق أنهم يلدون من يؤمن ويستغفر(٤٦).
وقيل المعنى : وفيهم من يستغفرون(٤٧). وهم من كان بمكة بين أظهرهم من المؤمنين لم يخرجوا بعد من المستضعفين وغيرهم، وقاله الضحاك. قال : وقوله :﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ يعني : الكفار خاصة(٤٨).
قال مجاهد :﴿وهم يستغفرون﴾ : يصلون، يعني : من بمكة من المؤمنين.
وقوله :﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾[ ٣٤ ].
" أن " : في موضع نصب(٤٩).
والمعنى : وأي شيء لهم في دفع العذاب عنهم(٥٠). وهذه حالهم(٥١).
وقيل : هي زائدة(٥٢).
وقيل المعنى : وما كان يمنعهم من أن يعذبوا(٥٣)وهذه حالهم.
قوله :﴿وما كانوا أولياء﴾(٥٤)[ ٣٤ ].
يعني : مشركي قريش.
﴿إن أولياؤه إلا المتقون﴾[ ٣٤ ].
يعني : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم(٥٥).
وقال مجاهد ﴿إلا المتقون﴾ أي : كانوا أو حيث كانوا(٥٦).
﴿ولكن أكثرهم﴾[ ٣٤ ].
أي : أكثر المشركين(٥٧) :﴿لا يعلمون﴾[ ٣٤ ]، أن أولياء الله هم المتقون، بل يحسبون أنهم هم أولياء الله(٥٨).
ومن قال : إن قوله :﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ يعني به المؤمنين، وقف على :﴿وأنت فيهم﴾ ؛ لأن الأول(٥٩) للكافرين، والثاني(٦٠) للمؤمنين، وهو قول الضحاك، وعطية، وابن عباس في بعض الروايات عنه(٦١).
ومن قال : إن الكلام كله للكفار، وهو ما روي عن ابن عباس، وأبي زيد، والسدي(٦٢)، لم يقف على :﴿وأنت فيهم﴾(٦٣).
﴿وما كانوا أولياءه(٦٤)﴾ وقف(٦٥).
والأحسن(٦٦) في هذه الآيات أن يكون المعنى : أن منهم من سيؤمن فيستغفر(٦٧)، وقد علم الله عز وجل، ذلك منهم، فهو قوله :﴿وهم(٦٨) يستغفرون﴾ /أي : سيكون منهم ذلك، ومنهم من يموت على الكفر، علم الله ذلك منهم، فهم الذين قيل فيهم :﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾، والسورة مدنية(٦٩) كلها.