الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
إن قدرت " الكاف " في ﴿كدأب﴾[ ٥١ ]، متعلقة بقوله :﴿ذلك بما قدمت أيديكم﴾[ ٥٢ ](١). فإن قدرت أنها متعلقة بقوله :﴿وذوقوا عذاب الحريق﴾، لم يقف على :﴿الحريق﴾ ؛ لأن المعنى :﴿وذوقوا عذاب الحريق﴾ ذوقا(٢) ﴿كدأب آل فرعون﴾(٣). ف " الكاف " على هذا في موضع نصب نعت لمصدر محذوف(٤).
و﴿ذلك﴾[ ٥١ ]، في موضع رفع بالابتداء، والخبر :﴿بما قدمت أيديكم﴾(٥)[ ٥١ ]، والتقدير : ذلك العذاب لكم ﴿بما قدمت أيديكم﴾، أي : من الآثام(٦).
وقيل : هو في موضع رفع على إضمار مبتدأ، والتقدير : الأمر ذلك(٧).
﴿وأن الله﴾[ ٥١ ] ؛ " أن " في موضع خفض عطفا على " ما " (٨).
أو في موضع نصب على حذف حرف الجر(٩).
أو في موضع رفع نسقا على :﴿ذلك﴾ّ(١٠).
أو على إضمار مبتدأ، والتقدير : وذلك أن الله(١١).
و﴿ذلك﴾[ ٥١ ]، في موضع رفع بالابتداء، والخبر :﴿بما قدمت أيديكم﴾(٥)[ ٥١ ]، والتقدير : ذلك العذاب لكم ﴿بما قدمت أيديكم﴾، أي : من الآثام(٦).
وقيل : هو في موضع رفع على إضمار مبتدأ، والتقدير : الأمر ذلك(٧).
﴿وأن الله﴾[ ٥١ ] ؛ " أن " في موضع خفض عطفا على " ما " (٨).
أو في موضع نصب على حذف حرف الجر(٩).
أو في موضع رفع نسقا على :﴿ذلك﴾ّ(١٠).
أو على إضمار مبتدأ، والتقدير : وذلك أن الله(١١).
١ القطع والإئتناف ٣٥٣، وتمام نصه: "أي: ذلك بما قدمت أيديكم من الكفر والعناد ورد البراهين، وجريكم على عادات السوء كدأب آل فرعون...".
٢ في الأصل: ذوق، وهو خطأ ناسخ، وصوابه في "ر"، والقطع والإئتناف الذي نقل عنه مكي..
٣ القطع والإئتناف ٣٥٣، وتمام نصه: "قال أحمد بن جعفر ﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم﴾، تمّ"..
٤ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، وتمام نصه: "تقديره: فعلنا بهم ذلك فعلا مثل عادتنا في آل فرعون إذ كفروا". انظر: المحرر الوجيز ٢/٥٤٠..
٥ البحر المحيط ٤/٥٠٢..
٦ جامع البيان ١٤/١٨، باختصار..
٧ إعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، بزيادة في لفظه. وينظر: الكتاب ٣/١٢٥، هذا باب آخر من أبواب "أن"..
٨ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، وتمام نصه: "في قوله: ﴿بما قدمت﴾، وإعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، والبيان ١/٣٩٠، وتفسير القرطبي ٨/٢٠..
٩ إعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، بلفظ: "وإن شئت نصبت معنى: وبأن وحذفت الباء"، والمحرر الوجيز ٢/٥٤٠، وتعقبه، والبيان ١/٣٩٠، وفيه: "وتقديره: وبأن الله". انظر: معاني القرآن للفراء ١/٤١٣، وجامع البيان ١٤/١٨..
١٠ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، وإعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، وعنه نقل مكي، والبيان ١/٣٩٠..
١١ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، بلفظ: "... أو على إضمار: وذلك"، وجامع البيان ١٤/١٨، وإعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، وفي متنه سقط، والبيان ١/٣٩٠، بلفظ: "... أو على تقدير ذلك"..
٢ في الأصل: ذوق، وهو خطأ ناسخ، وصوابه في "ر"، والقطع والإئتناف الذي نقل عنه مكي..
٣ القطع والإئتناف ٣٥٣، وتمام نصه: "قال أحمد بن جعفر ﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم﴾، تمّ"..
٤ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، وتمام نصه: "تقديره: فعلنا بهم ذلك فعلا مثل عادتنا في آل فرعون إذ كفروا". انظر: المحرر الوجيز ٢/٥٤٠..
٥ البحر المحيط ٤/٥٠٢..
٦ جامع البيان ١٤/١٨، باختصار..
٧ إعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، بزيادة في لفظه. وينظر: الكتاب ٣/١٢٥، هذا باب آخر من أبواب "أن"..
٨ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، وتمام نصه: "في قوله: ﴿بما قدمت﴾، وإعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، والبيان ١/٣٩٠، وتفسير القرطبي ٨/٢٠..
٩ إعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، بلفظ: "وإن شئت نصبت معنى: وبأن وحذفت الباء"، والمحرر الوجيز ٢/٥٤٠، وتعقبه، والبيان ١/٣٩٠، وفيه: "وتقديره: وبأن الله". انظر: معاني القرآن للفراء ١/٤١٣، وجامع البيان ١٤/١٨..
١٠ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، وإعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، وعنه نقل مكي، والبيان ١/٣٩٠..
١١ مشكل إعراب القرآن ١/٣١٧، بلفظ: "... أو على إضمار: وذلك"، وجامع البيان ١٤/١٨، وإعراب القرآن للنحاس ٢/١٩١، وفي متنه سقط، والبيان ١/٣٩٠، بلفظ: "... أو على تقدير ذلك"..