ثم حض(١) المؤمنين على أن يُعِدوا لهؤلاء الذين خيف منهم نقض العهد ما استطاعوا ﴿من قوة﴾[ ٦٠ ].
أي : من الآلات التي تكون قوة في الحرب مثل : السلاح، والنبل(٢)، والخيل(٣). و " القوة : الرمي "، روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم(٤).
قال عكرمة :﴿من قوة﴾ : الحصون(٥).
وقال مجاهد :﴿من قوة﴾ : ذكور الخيل(٦)، ﴿ومن رباط الخيل﴾[ ٦٠ ] : إناثها(٧).
قوله :﴿ترهبون به عدو الله﴾[ ٦٠ ].
أي : تخيفونهم به(٨).
وروي : أن النبي ﷺ، قال : " ألا إن القوة الرمي "، وأعادها ثلاثا(٩).
قال عكرمة :[ القوة ](١٠) : ذكور الخيل، ورباطها : إناثها(١١).
قال عقبة بن عامر الجهني(١٢) : قال رسول الله ﷺ : " إن الله يُدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه(١٣) يحتسب في صنعته الخير(١٤)، والرامي به(١٥)، ومنبله، فارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا(١٦)، وليس اللهو إلا ثلاثة(١٧) : تأديب الرجل فرسه، وملاعبته امرأته، ورميه بقوسه ونبله. ومن ترك الرمي من بعد ما علمه فإنه نعمة كفرها أو كفر بها(١٨).
قال أبو نجيح السلمي(١٩) : حاضرنا(٢٠) قصر الطائف فسمعت رسول الله ﷺ، يقول : " من رمى بسهم في سبيل الله، فهو له عدل رقبة، ومن شاب شيبة في الإسلام فهو له عدل(٢١) محرر من النار " (٢٢).
وقال النبي(٢٣) ﷺ " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة : الآجر والمغنم "، رواه عروة البارقي عنه(٢٤)، وكذلك رواه أبو هريرة(٢٥) وابن عمر(٢٦).
وروى أنس بن مالك عنه أنه قال : " البركة في نواصي الخيل " (٢٧).
وروى عنه أبو هريرة أنه قال : " من احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعد الله، كان شِبعه(٢٨) وريه(٢٩) وبوله وروثه(٣٠) حسنات في ميزانه يوم القيامة " (٣١).
قوله :﴿وآخرين من دونهم لا تعلمونهم﴾[ ٦٠ ].
يعني بهم : بني قريظة(٣٢).
قال السدي : هم أهل فارس(٣٣).
وهذان القولان يردهما(٣٤) علم المؤمنين ببني قريظة وبفارس، وقد قال تعالى :﴿لا تعلمونهم﴾(٣٥).
وقال ابن زيد : هم المنافقون لا تعلمونهم ؛ لأنهم [ معكم ](٣٦)، يقولون : لا إله إلا الله، لا يعلمهم إلا الله(٣٧).
وهذا قول حسن موافق لقوله :﴿لا تعلمونهم﴾، فالله هو المطلع على سرائرهم(٣٨).
وقيل : هم الجن(٣٩).
وهو اختيار الطبري(٤٠).
وهو أحسن الأقوال، لما روي أن الجن تفر من صهيل الخيل(٤١).
وروي : أن الجن لا تقرب دارا فيها(٤٢) فرس، وأيضا : فإنا لا نعلمهم(٤٣)، كما قال عز وجل.
روى ابن مِقسم(٤٤) : أن رجلا أتى ابن عباس، فشكا إليه ابنته تُعترى(٤٥)، فقال له : ارتبط(٤٦)فرسا، إن كنت ممن يركب الخيل وإلا فاتخذه(٤٧)، فإن الله جل اسمه، يقول :﴿وأعدوا ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم﴾[ ٦٠ ]، فإن الجن من الذين لا تعلمونهم، ففعل الرجل ما أمره، فانصرف عن ابنته العارض.
وقوله :﴿وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف(٤٨) إليكم﴾[ ٦٠ ].
أي : لا يضيع ( لكم )(٤٩) عند الله/أجره في الآخرة، ولا خَلَفه(٥٠) في الدنيا(٥١).
قوله :﴿وآخرين﴾[ ٦٠ ].
منصوب على معنى ﴿وأعدوا لهم﴾ : وتوقوا(٥٢) آخرين، فلا تقف على ما قبله على هذا(٥٣).
ويجوز أن يكون نصبه بإضمار فعل غير هذا، فتبتدئ به إن شئت(٥٤).
وإن جعلته معطوفا(٥٥) على :﴿عدو الله وعدوكم﴾[ ٦٠ ]، أي : وترهبون آخرين، لم تقف أيضا قبله(٥٦).
﴿لا تعلمونهم﴾ وقف(٥٧).