الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
وقوله :﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾، إلى قوله :﴿عزيز حكيم﴾[ ٦١-٦٣ ].
قد تقدم ذكر " السلم " في الفتح والكسر في " البقرة " (١).
والمعنى : إن(٢) جنح هؤلاء الذين أمرت أن تنبذ إليهم على سواء إلى الصلح، أي :[ مالوا إليه ](٣) فمل إليه، إما بالدخول في الإسلام، أو بإعطاء الجزية، وإما بموادعة(٤).
قال قتادة : وهي منسوخة بقوله :﴿فاقتلوا(٥) المشركين حيث وجدتموهم﴾(٦).
وقال ابن عباس نسخها :﴿فلا(٧) تهنوا وتدعوا إلى السلم﴾(٨).
وقال عكرمة والحسن(٩) نسخها :﴿قاتلوا الذين لا يومنون بالله﴾ الآية(١٠).
وقيل : إنها محكمة(١١).
والمعنى : إن دعوك إلى الإسلام فصالحهم(١٢). قاله ابن إسحاق(١٣).
﴿وتوكل على الله﴾[ ٦١ ].
أي : فوض أمرك إلى(١٤) الله، ﴿إنه هو السميع العليم﴾(١٥)[ ٦١ ].
قد تقدم ذكر " السلم " في الفتح والكسر في " البقرة " (١).
والمعنى : إن(٢) جنح هؤلاء الذين أمرت أن تنبذ إليهم على سواء إلى الصلح، أي :[ مالوا إليه ](٣) فمل إليه، إما بالدخول في الإسلام، أو بإعطاء الجزية، وإما بموادعة(٤).
قال قتادة : وهي منسوخة بقوله :﴿فاقتلوا(٥) المشركين حيث وجدتموهم﴾(٦).
وقال ابن عباس نسخها :﴿فلا(٧) تهنوا وتدعوا إلى السلم﴾(٨).
وقال عكرمة والحسن(٩) نسخها :﴿قاتلوا الذين لا يومنون بالله﴾ الآية(١٠).
وقيل : إنها محكمة(١١).
والمعنى : إن دعوك إلى الإسلام فصالحهم(١٢). قاله ابن إسحاق(١٣).
﴿وتوكل على الله﴾[ ٦١ ].
أي : فوض أمرك إلى(١٤) الله، ﴿إنه هو السميع العليم﴾(١٥)[ ٦١ ].
١ آية ٢٠٦: ﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة﴾ الآية..
٢ في "ر": وإن..
٣ زيادة من "ر"، ومعاني القرآن للزجاج ٢/٤٢٢..
٤ وادعه موادعة: صالحه، والاسم: الوادع بالكسر، المصباح/ودع. والمعنى مستخلص من جامع البيان ١٤/٤٠..
٥ التوبة: ٥، وفي المخطوطتين: (حديث ثقفتموهم)، وهو سهو ناسخ أثبت ما في سورة البقرة: ١٩٠، وسورة النساء /٩٠..
٦ الناسخ والمنسوخ لقتادة ٤٢، والإيضاح لناسخ ومنسوخه ٣٠٠، وتفسير عبد الرزاق الصنعاني ٢/٢٦١، وجامع البيان ١٤/٤١، وتفسير البغوي ٣/٣٧٣، وزاد: والحسن، وتفسير الماوردي ٢/٣٣١، وزاد: الحسن، وابن زيد والدر المنثور ٤/٩٩، وتفسير القرطبي ٨/٢٧، وزاد: وعكرمة..
٧ محمد: آية ٣٦، وتمامها: ﴿وأنتم الاعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم﴾..
٨ الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٣٠٠، والناسخ والمنسوخ لابن العربي ١/٢٣٣، وتفسير القرطبي ٨/٢٧..
٩ نواسخ القرآن ٣٤٧، بلفظ: "... وهذا مروي عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، وقتادة في آخرين"، وتفسير ابن كثير ٢/٣٢٢، وفيه: "... وقال ابن عباس، ومجاهد، وزيد ابن أسلم، وعطاء الخرساني، وعكرمة، والحسن، وقتادة". وأورده المؤلف من غير عزو في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٣٠٠..
١٠ التوبة: ٢٩ وتمامها: ﴿ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾..
١١ قال في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٣٠٠: "وقيل الآية محكمة غير منسوخة، وأن الله أمر نبيه في "الأنفال" أن يميل إلى الصلح إن مالوا إليه وابتدؤوه بذلك، ونهاه في سورة "محمد" عليه السلام، أن يبتدئ بطلب الصلح منهم قبل أن يطلبوا هم ذلك منه. فالآيتان محكمتان في معنيين مختلفين لا ينسخ أحدهما الآخر". وممن نص على إحكام الآية أيضا.
الطبري في جامع البيان ١٤/٤٢، قال: "فأما ما قاله قتادة ومن قال مثل قوله، من أن هذه الآية منسوخة، فقول لا دلالة عليه من كتاب ولا سنة ولا فطرة عقل...." انظر: ما ذكره بعد هذا الكلام ففيه توضيح له.
وابن العربي في أحكام القرآن ٢/٨٧٦، قال: "أما قول من قال إنها منسوخة بقوله: ﴿فاقتلوا المشركين﴾ فدعوى، فإن شروط النسخ معدومة فيها، كما بيناه في موضعه"، انظر: ناسخه ٢/٢٣٣.
وابن كثير في تفسيره ٢/٣٢٣، قال: "وقال ابن عباس... إن هذه الآية منسوخة بآية السيف في براءة": ﴿قاتلوا الذين لا يومنون بالله﴾، الآية. وفيه نظر... لأن آية "براءة فيها الأمر بقتالهم إذا أمكن ذلك، فأما إن كان العدو كثيفا فإنه يجوز مهادنتهم كما دلت عليه هذه الآية الكريمة، وكما فعل النبي ﷺ يوم الحديبية، فلا منافاة، ولا نسخ، ولا تخصيص والله أعلم"..
١٢ بشأن الصلح مع العدو، انظر: أحكام القرآن لابن العربي ٢/٨٧٦، وتفسير الرازي ٨/١٩٤، وتفسير القرطبي ٨/٢٧، ٢٨..
١٣ سيرة ابن هشام ١/٦٧٤، وجامع البيان ١٤/٤٢، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٧٢٥، كلها بلفظ: "... أي: إن يدعوك إلى السلم على الإسلام فصالحهم عليه"..
١٤ في "ر": أمرك إليه..
١٥ انظر: جامع البيان ١٤/٤٣، فما أوجزه مكي هاهنا، توضيحه هناك، فعنه نقل..
٢ في "ر": وإن..
٣ زيادة من "ر"، ومعاني القرآن للزجاج ٢/٤٢٢..
٤ وادعه موادعة: صالحه، والاسم: الوادع بالكسر، المصباح/ودع. والمعنى مستخلص من جامع البيان ١٤/٤٠..
٥ التوبة: ٥، وفي المخطوطتين: (حديث ثقفتموهم)، وهو سهو ناسخ أثبت ما في سورة البقرة: ١٩٠، وسورة النساء /٩٠..
٦ الناسخ والمنسوخ لقتادة ٤٢، والإيضاح لناسخ ومنسوخه ٣٠٠، وتفسير عبد الرزاق الصنعاني ٢/٢٦١، وجامع البيان ١٤/٤١، وتفسير البغوي ٣/٣٧٣، وزاد: والحسن، وتفسير الماوردي ٢/٣٣١، وزاد: الحسن، وابن زيد والدر المنثور ٤/٩٩، وتفسير القرطبي ٨/٢٧، وزاد: وعكرمة..
٧ محمد: آية ٣٦، وتمامها: ﴿وأنتم الاعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم﴾..
٨ الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٣٠٠، والناسخ والمنسوخ لابن العربي ١/٢٣٣، وتفسير القرطبي ٨/٢٧..
٩ نواسخ القرآن ٣٤٧، بلفظ: "... وهذا مروي عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، وقتادة في آخرين"، وتفسير ابن كثير ٢/٣٢٢، وفيه: "... وقال ابن عباس، ومجاهد، وزيد ابن أسلم، وعطاء الخرساني، وعكرمة، والحسن، وقتادة". وأورده المؤلف من غير عزو في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٣٠٠..
١٠ التوبة: ٢٩ وتمامها: ﴿ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾..
١١ قال في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٣٠٠: "وقيل الآية محكمة غير منسوخة، وأن الله أمر نبيه في "الأنفال" أن يميل إلى الصلح إن مالوا إليه وابتدؤوه بذلك، ونهاه في سورة "محمد" عليه السلام، أن يبتدئ بطلب الصلح منهم قبل أن يطلبوا هم ذلك منه. فالآيتان محكمتان في معنيين مختلفين لا ينسخ أحدهما الآخر". وممن نص على إحكام الآية أيضا.
الطبري في جامع البيان ١٤/٤٢، قال: "فأما ما قاله قتادة ومن قال مثل قوله، من أن هذه الآية منسوخة، فقول لا دلالة عليه من كتاب ولا سنة ولا فطرة عقل...." انظر: ما ذكره بعد هذا الكلام ففيه توضيح له.
وابن العربي في أحكام القرآن ٢/٨٧٦، قال: "أما قول من قال إنها منسوخة بقوله: ﴿فاقتلوا المشركين﴾ فدعوى، فإن شروط النسخ معدومة فيها، كما بيناه في موضعه"، انظر: ناسخه ٢/٢٣٣.
وابن كثير في تفسيره ٢/٣٢٣، قال: "وقال ابن عباس... إن هذه الآية منسوخة بآية السيف في براءة": ﴿قاتلوا الذين لا يومنون بالله﴾، الآية. وفيه نظر... لأن آية "براءة فيها الأمر بقتالهم إذا أمكن ذلك، فأما إن كان العدو كثيفا فإنه يجوز مهادنتهم كما دلت عليه هذه الآية الكريمة، وكما فعل النبي ﷺ يوم الحديبية، فلا منافاة، ولا نسخ، ولا تخصيص والله أعلم"..
١٢ بشأن الصلح مع العدو، انظر: أحكام القرآن لابن العربي ٢/٨٧٦، وتفسير الرازي ٨/١٩٤، وتفسير القرطبي ٨/٢٧، ٢٨..
١٣ سيرة ابن هشام ١/٦٧٤، وجامع البيان ١٤/٤٢، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٧٢٥، كلها بلفظ: "... أي: إن يدعوك إلى السلم على الإسلام فصالحهم عليه"..
١٤ في "ر": أمرك إليه..
١٥ انظر: جامع البيان ١٤/٤٣، فما أوجزه مكي هاهنا، توضيحه هناك، فعنه نقل..