٦٧ ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم﴾.
﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ روى الإمام(١) أحمد عن أنس قال :" استشار النبي ﷺ في الأسارى يوم بدر فقال :" إن الله قد أمكنكم منهم " / فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ! اضرب أعناقهم فأعرض عنه النبي ﷺ. ثم عاد رسول الله ﷺ لمقالته وقال : إنما هم إخوانكم بالأمس، وعاد عمر لمقالته، فأعرض عنه ﷺ. فقام أبو بكر الصديق فقال : يا رسول الله ﷺ ! نرى أن تعفو عنهم، وأن تقبل منهم الفداء. قال فذهب عن وجه رسول الله ﷺ، ما كان فيه من الغم، فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ".
وأخرج مسلم(٢) في ( أفراده ) من حديث عمر بن الخطاب، قال ابن عباس :" لما أسروا الأسارى. قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر : ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ فقال أبو بكر : يا رسول الله ! هم بنو العم والعشيرة، أرى أن تأخذ منهم فدية تكون لنا قوة على الكفار، فعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام. فقال رسول الله ﷺ : ما ترى يا ابن الخطاب ؟ قال : قلت لا، والله ! يا رسول الله ! ما أرى الذي رأى أبو بكر. ولكني أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم، فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من العباس ليضرب عنقه، وتمكنني من فلان - نسيب لعمر- فأضرب عنقه، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديده. فهوى رسول الله ﷺ، ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قلتُ. فلما كان من الغد جئت، فإذا رسول الله ﷺ وأبو بكر يبكيان، فقلت : يا رسول الله ! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك، فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما. فقال رسول الله ﷺ : أبكي على أصحابك – من أخذهم الفداء. لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة- لشجرة قريبة من نبي الله ﷺ - فأنزل الله عز وجل ﴿ما كان لنبي...﴾ الآية ". ذكره الحميدي في ( مسنده ) عن عمر بن الخطاب، من أفراد مسلم بزيادة فيه.
ومعنى ﴿ما كان لنبي﴾ ما صح له وما استقام وقرئ ﴿للنبيء﴾ على العهد. والمراد / على كل نبينا ﷺ، وإنما نكر تلطفا فيه، حتى لا يواجه بالعتاب. وقرئ ﴿أسارى﴾. ومعنى ﴿يثخن في الأرض﴾ يكثر القتل ويبالغ فيه، حتى يذل الكفر، ويقل حزبه ويعز الإسلام، ويستولي أهله. يقال : أثخن في العدو، بالغ في قتله. كما في ( الأساس ). وأثخن في الأرض قتلا إذا بالغ. وقال ابن الأعرابي : أثخن إذا غلب وقهر.
قال الرازي : وإنما حمله الأكثرون على القتل لأن الدولة إنما تقوى به قال المتنبي :

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى

حتى يراق على جوانبه الدم

ولأنه يوجب قوة الرعب، وشدة المهابة، لذلك أمر تعالى به.
وقوله تعالى :﴿تريدون عرض الدنيا﴾ أي متاعها الزائل، بفداء أسارى بدر. و ( العرض ) ما لا ثبات له ولو جسماً. ومنه استعار المتكلمون ( العرض ) المقابل ( للجوهر )، قاله الشهاب :﴿والله يريد الآخرة﴾ أي يريد لكم ثوابها ﴿والله عزيز﴾ أي غالب على ما أراد ﴿حكيم﴾ أي فيما يأمر به عباده.