وقوله سبحانه :﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ الله إِحْدَى الطائفتين أَنَّهَا لَكُمْ. . .﴾ [الأنفال: ٧] في هذه الآية قَصَصٌ حَسَنٌ، محل استيعابه كتاب سيرة رسول اللَّه ﷺ لابن هِشَامٍ، واختصاره أن رسول اللَّه ﷺ لما بلغه، وقيل : أوحي إليه أن أبا سُفْيَانَ بن حَرْبٍ، قد أَقبل من «الشام » بالعِيرِ التي فيها تجارة قُرَيْشٍ وأموالها قال لأصحابه :( إن عِيرَ قريش قد عَنّتْ لكم، فأخرجوا إليها، لعل اللَّه أن يَنْفُلَكُمُوها ). قال : فانبعث معه من خَفَّ، وثَقُلَ قوم، وكرهوا الخروج، وأسرع رسول اللَّه ﷺ لا يَلْوِي على من تَعَذَّرَ، ولا ينظر من غاب ظهره، فسار في ثلاث مائة وثلاثة عشر أو نحو ذلك من أصحابه بين مُهَاجِرِيٍّ وأَنْصَارِيٍّ، وقد ظَنَّ الناس بأجمعهم أن رسول اللَّه ﷺ لا يلقى حَرْباً، فلم يكثر اسْتِعْدَادُهُمْ، وكان أبو سُفْيَانَ في خلال ذلك يَسْتَقْصِي، ويحذر، فلما بلغه خُرُوجُ رسول اللَّه ﷺ بعث ضَمْضَمَ بْنَ عَمْروٍ الغفاري إلى «مكة » يَسْتَنْفِرُ أهلها، ففعل ضمضم، فخرج أهل «مكة » في ألف رَجُل، أو نحو ذلك، فلما بلغ رَسُول اللَّهِ ﷺ خروجهم أوحى اللَّه إِليه وَحْياً غير مَتْلُو يَعِدُهُ إِحدى الطَّائِفَتَيْنِ، فَعَرَّفَ رسول اللَّه ﷺ أصحابه بذلك، فَسرُّوا، وَوَدُّوا أن تكون لهم العِيرُ التي لا قِتَالَ معها، فلما علم أبو سفيان بِقُرْبِ رسول اللَّه ﷺ منه أخذ طَرِيقَ الساحل، وأبعد وفات، ولم يبق إلا لقاء أهل «مكة »، وأشار بعض الكُفَّارِ على بَعْضِ بالانصراف، وقالوا : هذه عِيرُنَا قد نَجَتْ، فلننصرف فحرش أبو جهل وَلَجَّ، حتى كانَ أَمْرُ الواقعة. وقال بعضٍ المؤمنين : نحن لم نخرج لِقِتَالٍ، ولم نَسْتَعِدَّ له، فجمع رسول اللَّه ﷺ أَصْحَابَهُ، وهو بِوَادٍ يسمى «دَقران » وقال :( أشيروا علي أيها النَّاسُ )، فقام أبو بَكْرٍ، فتكلم، وأحسن، وحَرَّضَ الناس على لقاء العدو، فأعاد رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الاسْتِشَارَةَ، فَقَامَ عمر بِمِثْلِ ذلك، فأعاد رسول اللَّه ﷺ الاسْتِشَارَةَ، فتكلم المِقْدَادُ بْنُ الأسود الكندي، فقال : لا نقول لك يَا رَسُولَ اللَّه كما قالت بَنُو إِسرائيل :( فاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنا هَاهُنَا قَاعِدُونَ )، [المائدة: ٢٤] ولكن نَقُولُ : إِنا معكما مقاتلون، واللَّه لو أردت بنا برك الغماد -يعني مدينة «الحبشة »- لَقَاتَلْنَا معك من دُونِهَا، فسر رسول اللَّه ﷺ بكلامه، ودعا له بخير.
ثم قال :( أشيروا علي أيها النَّاسُ ) فكلمه سعد بنُ مُعَاذٍ، وقيل : سعد بن عبادة، ويحتمل هما معاً ؛ فقال : يا رسول اللَّه كأنك إيانا تُريدُ مَعْشَرَ الأنصار، فقال النبي ﷺ : أجل، فقال : إنا قد آمَنَّا بك، واتبعناك، وبَايَعْنَاكَ، فامضِ لأَمْرِ اللَّه، فواللَّه لو خُضْتَ بنا هذا البَحْرَ لَخُضْنَاهُ معك، فقال النبي ﷺ :( امضوا على بَرَكَةِ اللَّه، فكأني أنظر إلى مَصَارِعِ القوم ) فالتقوا وكانت وقعة بدر.
( ت ) وفي «صحيح البخاري » من حَدِيثِ عائشة، في خروج أبي بكر من «مكة » فلقيه ابن الدّغنة عند برك الغمَادِ الحديث، وليست بمدينة «الحبشة » من غير شَكٍّ. فاللَّه أعلم، ولعلهما مَوْضِعَان. انتهى.
و﴿الشوكة﴾ [الأنفال: ٧] عبارة عن السِّلاَحِ والحِدَّةِ.
وقوله سبحانه :﴿وَيُرِيدُ الله أَن يُحِقَّ الحَقَّ بكلماته وَيَقْطَعَ دَابِرَ الكافرينَ﴾ [الأنفال: ٧] المعنى : ويريد اللَّه أن يُظْهِرَ الإِسلام، ويعلي دعوة الشَّرْعِ بكلماته التي سَبَقَتْ في الأَزَلِ، والدابر الذي يدبر القَوْمَ، أي يأتي آخرهم، وإِذا قطع فقد أتى على آخرهم، بشَرْطِ أَن يبدأ الإهلاك من أولهم، وهي عبارة في كل من أتى الهَلاَكُ عليه،