البحر المحيط في التفسير — أبو حيان الأندلسي
عن الكتاب
وقرأ حمزة، والكسائي، وأبو بكر، بخلاف عنه : تروا، بتاء الخطاب ؛ وباقي السبعة : بالياء.
والجمهور : يبدىء، مضارع أبدأ ؛ والزبير.
وعيسى، وأبو عمرو : بخلاف عنه : يبدأ، مضارع بدأ.
وقرأ الزهري :﴿كيف بدأ الخلق﴾، بتخفيف الهمزة بإبدالها ألفاً، فذهبت في الوصل، وهو تخفيف غير قياسي، كما قال الشاعر :
فارعى فزارة لا هناك المرتع ***
وقياس تخفيف هذا التسهيل بين بين، وتقريرهم على رؤية بدء الخلق في قوله :﴿أو لم يروا﴾، وفي :﴿فانظروا كيف بدأ الخلق﴾، إنما هو لمشاهدتهم إحياء الأرض بالنبات، وإخراج أشياء من العدم إلى الوجود، وقوله :﴿ثم يعيده﴾، وقوله :﴿ثم الله ينشىء﴾، ليس داخلاً تحت الرؤية ولا تحت النظر، فليس ﴿ثم يعيده﴾ معطوفاً على يبدىء، ولا ﴿ثم ينشىء﴾ داخلاً تحت كيفية النظر في البدء، بل هما جملتان مستأنفتان، إخباراً من الله تعالى بالإعادة بعد الموت.
وقدم ما قبل هاتين الجملتين على سبيل الدلالة على إمكان ذلك، فإذا أمكن ذلك وأخبر الصادق بوقوعه، صار واجباً مقطوعاً بعلمة، ولا شك فيه.
وقال قتادة :﴿أو لم يروا﴾، بالدلائل والنظر كيف يجوز أن يعيد الله الأجسام بعد الموت ؟ وقال الربيع بن أنس المعنى : كيف يبدأ خلق الإنسان ثم يعيده إلى أحوال أخر، حتى إلى التراب ؟ وقال مقاتل : الخلق هنا الليل والنهار.
والجمهور : يبدىء، مضارع أبدأ ؛ والزبير.
وعيسى، وأبو عمرو : بخلاف عنه : يبدأ، مضارع بدأ.
وقرأ الزهري :﴿كيف بدأ الخلق﴾، بتخفيف الهمزة بإبدالها ألفاً، فذهبت في الوصل، وهو تخفيف غير قياسي، كما قال الشاعر :
فارعى فزارة لا هناك المرتع ***
وقياس تخفيف هذا التسهيل بين بين، وتقريرهم على رؤية بدء الخلق في قوله :﴿أو لم يروا﴾، وفي :﴿فانظروا كيف بدأ الخلق﴾، إنما هو لمشاهدتهم إحياء الأرض بالنبات، وإخراج أشياء من العدم إلى الوجود، وقوله :﴿ثم يعيده﴾، وقوله :﴿ثم الله ينشىء﴾، ليس داخلاً تحت الرؤية ولا تحت النظر، فليس ﴿ثم يعيده﴾ معطوفاً على يبدىء، ولا ﴿ثم ينشىء﴾ داخلاً تحت كيفية النظر في البدء، بل هما جملتان مستأنفتان، إخباراً من الله تعالى بالإعادة بعد الموت.
وقدم ما قبل هاتين الجملتين على سبيل الدلالة على إمكان ذلك، فإذا أمكن ذلك وأخبر الصادق بوقوعه، صار واجباً مقطوعاً بعلمة، ولا شك فيه.
وقال قتادة :﴿أو لم يروا﴾، بالدلائل والنظر كيف يجوز أن يعيد الله الأجسام بعد الموت ؟ وقال الربيع بن أنس المعنى : كيف يبدأ خلق الإنسان ثم يعيده إلى أحوال أخر، حتى إلى التراب ؟ وقال مقاتل : الخلق هنا الليل والنهار.