قوله :﴿تلك القرى نقص عليك من أنبائها﴾، إلى قوله :﴿لفاسقين﴾[ ١٠١، ١٠٢ ].
والمعنى : تلك القرى، يا محمد، نقص عليك من أخبارها، وهو ما تقدم ذكره : من قوم نوح(١) وعاد وثمود(٢) وقوم لوط وقوم شعيب، لتعلم أنا ننصر(٣) رسلنا(٤).
ثم قال ( الله(٥) ) تعالى :﴿ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات﴾[ ١٠١ ].
أي : ولقد جاءت أهل القرى رسلهم، بالحجج [ البينات ](٦).
وقوله :﴿فما كانوا ليومنوا﴾[ ١٠١ ].
أي : فما كان هؤلاء المشركون الذين أهلكناهم ليؤمنوا عند إرسالنا إليهم، ﴿بما كذبوا من قبل﴾[ ١٠١ ]، أي : بما كذبوا يوم أخذ(٧) عليهم الميثاق حين(٨) أخرجهم من ظهر آدم، ( عليه السلام(٩) )(١٠).
قال مجاهد : المعنى : ليس(١١) يؤمنوا، ﴿بما كذبوا من قبل﴾، أي : من قبل هلاكهم، أي : لو ردوا إلى الدنيا بعد هلاكهم لم يؤمنوا بما كذبوا من قبل(١٢) هلاكهم، مثل :﴿ولو ردوا(١٣) لعادوا لما نهوا عنه﴾(١٤).
وقال الربيع بن أنس : كان في علمه ( عز وجل(١٥) ) يوم أقروا بالميثاق أنهم(١٦) لا يؤمنون(١٧).
وقال السدي : ذلك يوم أخذ منهم الميثاق فآمنوا كرها، فلم يكونوا ليؤمنوا الآن حقيقة(١٨).
وقوله :﴿كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين﴾[ ١٠١ ].
أي : كما طبعنا على قلوب هؤلاء الذين أهلكوا ولم يؤمنوا، كذلك نطبع على قلوب المعتدين من أمتك يا محمد، أي : نختم عليها فلا يؤمنوا لما تقدم في عمله منهم. وهذا إخبار [ من(١٩) ] الله ( تعالى(٢٠) ) لنبيه ( عليه السلام(٢١) ) عن قوم من أمته [ أنهم(٢٢) ] لا يؤمنون أبدا، كما قال لنوح ( عليه السلام(٢٣) ) :﴿إنه لن يومن من قومك إلا من قد آمن﴾(٢٤)، وكما قال لمحمد صلى الله عليه وسلم(٢٥)، :﴿إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون﴾(٢٦).