قوله - تعالى - :( ولما جاء موسى لميقاتنا ) يعني الوقت الذي وقت له على ما بينا ( كلمه ربه ) وفي القصة : أن الله - تعالى - لما استحضره بجانب الطور [ و ] (١) أنزل ظلمة على سبعة فراسخ، وطرد عنه الشيطان، ونحى عنه الملكين، وكلمه حتى أسمعه وأفهمه. وفي القصة : كان جبريل معه فلم يسمع ما كلمه ربه.
( قال رب أرني أنظر إليك ) قال الزجاج : فيه حذف، وتقديره أرني نفسك أنظر إليك. فإن قال قائل : كيف سأل الرؤية وقد علم أن الله عز وجل لا يرى في الدنيا ؟ قال الحسن : هاج به الشوق ؛ فسأل الرؤية. وقيل : سأل الرؤية ظنا منه أنه يجوز أن يرى في الدنيا.
( قال لن تراني ) يستدل من ينفي الرؤية بهذه الكلمة، وليس لهم فيها مستدل ؛ وذلك لأنه لم يقل : إني لا أرى ؛ متى يكون حجة لهم ؛ ولأنه لم ينسبه إلى الجهل في سؤال الرؤية، كما نسب إليه قومه بقولهم :" اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " لما لم يجز ذلك، وأما معنى قوله ( لن تراني ) يعني : في الحال أو في الدنيا.
( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) معناه : اجعل الجبل بيني وبينك ؛ فإنه أقوى منك، فإن استقر مكانه فسوف تراني ؛ وفي هذا دليل على أنه يجوز أن يرى ؛ لأنه لم يعلق الرؤية بما يستحيل وجوده ؛ لأن استقرار الجبل مع تجليه له غير مستحيل، بأن يجعل له قوة الاستقرار مع التجلي.
( فلما تجلى ربه للجبل ) أن ظهر للجبل : قيل : إنه جعل للجبل بصرا وخلق فيه حياة، ثم تجلى له فتذكرك على نفسه. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن النبي ﷺ أنه قال :«إن الله - تعالى - تجلى للجبل بقدر أنملة الخنصر، ثم وضع ثابت إبهامه على أنملة خنصره، فقيل له : أتقول بهذا ؟ فقال : يقول به أنس ورسول الله ﷺ، ولا
أقول به أنا ! : وضرب في صدر القائل »(٢) وفي بعض الروايات «أنه تجلى للجبل بقدر جناح بعوضة أو أقل ».
( جعله دكا ) قال ابن عباس : صار ترابا. وقال الحسن وسفيان : ساخ في الأرض، وفي بعض التفاسير : أنه صار ستة أجبل : ثلاثة بمكة : وذلك ثور وثبير وحراء، وثلاثة بالمدينة : رضوى وأحد وورقان، وقيل : انقلع الجبل من أصله، ووقع في البحر، فهو يذهب فيه إلى يوم القيامة.
وأما من حيث اللغة : قال الزجاج : معنى قوله :( جعله دكا ) أي : مدكوكا مدقوقا(٣)، وقرأ حمزة والكسائي :" جعله دكاء " ممدودا(٤)، يقال : أرض دكاء إذا كان فيها ناتئ ومواضع مرتفعة كالقلال، والدَّكَّاوات : الرواسي من الأرض، ومعناه : أنه جعله كالأرض المرتفعة، وخرج من كونه جبلا.
وقوله :( وخر موسى صعقا ) قال قتادة : أي ميتا، وكان قد مات تلك الساعة. وقال الحسن وابن عباس : خر مغشيا عليه. وهذا أليق بالنظم ؛ لأنه قال ( فلما أفاق قال سبحانك ) وهذا التنزيه. ( تبت إليك ) يعني : من سؤال الرؤية قبل الإذن ( وأنا أول المؤمنين ) يعني أنا أول المؤمنين بأن من يراك متجليا في الدنيا لا يستقر مكانه، وقيل معناه : أنا أول المؤمنين بأنك لا ترى في الدنيا.