إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ تجلى ربه ] ظهر وبان بأمره الذي أحدثه في الجبل(١).
١٤٣ [ دكا ] مدكوكا كقوله :[ خلق الله ] (٢) أي : مخلوقه، أو ذا دك، أو دكه دكا مصدر على غير لفظ الفعل كقوله :[ تدعونه تضرعا ] (٣). ( ومن قرأ " دكاء " فعلى الصفة لموصوف محذوف أي : جعله أرضا دكاء ) (٤) ومعناه جعل أحجارها ترابا وسواه على وجه الأرض. " ناقة دكاء " لا سنام لها. وقريء بها أي : جعل الجبال أرضا دكاء مثل هذه الناقة(٥).
١٤٣ [ صعقا ] مغشيا عليه(٦).
١٤٣ [ وأنا أول المؤمنين ] أنه لا يراك أحد في الدنيا(٧).
وسؤاله الرؤية في الدنيا على وجه استخراج الجواب.
لقول قومه :[ لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ] (٨).
١٤٣ [ دكا ] مدكوكا كقوله :[ خلق الله ] (٢) أي : مخلوقه، أو ذا دك، أو دكه دكا مصدر على غير لفظ الفعل كقوله :[ تدعونه تضرعا ] (٣). ( ومن قرأ " دكاء " فعلى الصفة لموصوف محذوف أي : جعله أرضا دكاء ) (٤) ومعناه جعل أحجارها ترابا وسواه على وجه الأرض. " ناقة دكاء " لا سنام لها. وقريء بها أي : جعل الجبال أرضا دكاء مثل هذه الناقة(٥).
١٤٣ [ صعقا ] مغشيا عليه(٦).
١٤٣ [ وأنا أول المؤمنين ] أنه لا يراك أحد في الدنيا(٧).
وسؤاله الرؤية في الدنيا على وجه استخراج الجواب.
لقول قومه :[ لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ] (٨).
١ في ب الجبال. وانظر معاني القرآن وإعرابه ج٢ ص٣٧٣..
٢ سورة لقمان: الآية ١١..
٣ سورة الأنعام: الآي ٦٣، وهذه القراءة- بقصر "دكا" مع تنوينها- لابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر. انظر السبعة ص٢٩٣، والكشف ج١ ص٤٧٥..
٤ سقط من أ، وهي قراءة حمزة والكسائي – بمد دكاء وهمزة مفتوحة دون تنوين- انظر المرجعين السابقين..
٥ انظر البحر المحيط ج٤ ص٣٨٤، والدر المصون ج٥ ص٤٥٠..
٦ قاله ابن عباس والحسن وابن زيد. تفسير الماوردي ج٢ ص٢٥٨..
٧ قاله ابن عباس وأبو العالية. انظر جامع البيان ج٩ ص٥٥..
٨ سورة البقرة: الآية ٥٥. وهذا القول الذي ذكره المؤلف نسبه الفخر الرازي إلى أبي علي الجبائي وأبي هاشم الجبائي من المعتزلة وقد رد عليه. فانظره في تفسيره ج١٤ ص٢٤٠. والظاهر أن سؤال موسى عليه السلام الله عز وجل أن يراه في الدنيا، وذلك، لأنه لما سمع كلام الله من حيث لا يراه قال: رب أرني أنظر إليك، سمعت كلامك فأنا أحب أن أراك، فأعلمه الله عز وجل أنه لن يراه.
انظر معاني القرآن وإعرابه ج٢ ص٣٧٣- ٣٧٤..
٢ سورة لقمان: الآية ١١..
٣ سورة الأنعام: الآي ٦٣، وهذه القراءة- بقصر "دكا" مع تنوينها- لابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر. انظر السبعة ص٢٩٣، والكشف ج١ ص٤٧٥..
٤ سقط من أ، وهي قراءة حمزة والكسائي – بمد دكاء وهمزة مفتوحة دون تنوين- انظر المرجعين السابقين..
٥ انظر البحر المحيط ج٤ ص٣٨٤، والدر المصون ج٥ ص٤٥٠..
٦ قاله ابن عباس والحسن وابن زيد. تفسير الماوردي ج٢ ص٢٥٨..
٧ قاله ابن عباس وأبو العالية. انظر جامع البيان ج٩ ص٥٥..
٨ سورة البقرة: الآية ٥٥. وهذا القول الذي ذكره المؤلف نسبه الفخر الرازي إلى أبي علي الجبائي وأبي هاشم الجبائي من المعتزلة وقد رد عليه. فانظره في تفسيره ج١٤ ص٢٤٠. والظاهر أن سؤال موسى عليه السلام الله عز وجل أن يراه في الدنيا، وذلك، لأنه لما سمع كلام الله من حيث لا يراه قال: رب أرني أنظر إليك، سمعت كلامك فأنا أحب أن أراك، فأعلمه الله عز وجل أنه لن يراه.
انظر معاني القرآن وإعرابه ج٢ ص٣٧٣- ٣٧٤..