ثم قال تعالى :﴿فخلف من بعدهم خلف﴾[ ١٦٩ ].
أي : حدث من بعدهم خلف سوء، يعني : أبناءهم(١).
و " الخَلْفُ " (٢) : الرديء من القول، ومن الأبناء(٣)، يقال(٤) للواحد والاثنين والجميع(٥)، بلفظ واحد(٦).
ويقال في المدح : " هذا خلف صِدق "، بتحريك اللام، ولزم(٧) تسكن اللام فيه، هذا(٨) الأشهر.
وقد تحرك في الذم وتسكن في المدح(٩)، قال حسان :

........ (١٠)وخلفنا

لأولنا في طاعة الله تابع(١١)

والخلف السوء، مأخوذ من قولهم : " خلف اللبن "، إذ حمض حتى فسد، ومن قولهم : " خَلَفُ فم الصائم "، إذا تغير ريحه(١٢).
وقال(١٣) مجاهد : " الخلف " في الآية يراد به النصارى(١٤) بعد اليهود.
﴿ياخذون عرض هذا الادنى﴾[ ١٦٩ ].
يعني : الرشوة على الحكم في قول الجميع(١٥).
﴿ويقولون سيغفر لنا﴾[ ١٦٩ ].
يحتمل وجهين :
أحدهما : أنه مغفور، لا نؤاخذ به.
والثاني : أنه ذنب، لكن الله قد يغفره لنا، تأميلا(١٦) منهم لرحمته(١٧).
وهو ما عنَّ(١٨) لهم من عرض الدنيا حلالا كان أو حراما، يأخذونه ويتمنون المغفرة، ﴿ويقولون سيغفر لنا﴾، وإن وجدوا بعده مثله، أخذوه، فهم مصرون على أخذه، وإنما يتمنى المغفرة من أقلع عن الذنب، فلم(١٩) يعد إليه، ولا نوى الرجوع إلى مثله.
قال ابن جبير : يعملون بالذنب ثم يستغفرون منه، فإن عرض(٢٠) لهم ذنب ركِبوه(٢١).
و " العرض " (٢٢) عنده : الذنوب(٢٣).
قال السدي : كان(٢٤) بنو إسرائيل لا يستقضون قاضيا إلا ارتشي في الحكم، فيقال(٢٥) له في ذلك، فيقول :﴿سيغفر لنا﴾، فيطعن عليه بقية بني إسرائيل. فإذا مات جعل مكانه رجل ممن كان يطعن عليه، فيرتشي، أيضا، ثم لا يثوبون(٢٦).
قال ابن زيد : يأتيهم المحق برشوة، فيخرجون له كتاب الله، ثم يحكمون له بالرشوة / فإذا جاءهم الظالم بالرشوة، أخرجوا له الكتاب الذي كتبوا بأيديهم، وقالوا :﴿هذا[ من عند الله ](٢٧) ليشتروا به ثمنا قليلا﴾(٢٨)، وهو عرض الدنيا، هو الرُّشَى(٢٩) في الحكم، فيحكمون له بما في الكتاب، فهو [ في كتابهم(٣٠)، محق، وهو في التوراة ظالم، فقال الله ( عز وجل(٣١) ) :﴿ألم(٣٢) يوخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه(٣٣)﴾[ ١٦٩ ].
المعنى : ألم يؤخذ عليهم الميثاق، ألا يعملوا(٣٤) إلا بما في التوراة، و﴿أن لا يقولوا على الله إلا الحق﴾.
[ قال ابن عباس :﴿أن لا يقولوا على الله إلا الحق﴾ ](٣٥)، يعني [ فيما ] يوجبون به من غفران ذنوبهم(٣٦) التي هم عليها مصرون(٣٧).
وقوله :﴿ودرسوا ما فيه﴾[ ١٦٩ ].
معناه : ورثوا الكتاب، ودرسوا ما فيه، فنبذوه، وعملوا بخلاف ما فيه(٣٨).
وقال ابن زيد : علَّموه، فعلِموا ما فيه(٣٩).
ثم قال :﴿والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون(٤٠)﴾[ ١٦٩ ].
أي : ما فيها من النعيم(٤١).
قوله(٤٢) :﴿ياخذوه﴾[ ١٦٩ ] وقف(٤٣).
وكذا(٤٤) :﴿إلا الحق﴾(٤٥)[ ١٦٩ ].
وكذا :﴿ودرسوا ما فيه﴾(٤٦)[ ١٦٩ ].