جميع خدمات الآية — الإعراب والقراءات والأقوال قراءة في المصحف

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي

عن الكتاب
ولما ذكر علوه سبحانه، شرع يذكر من أوصافه عبارة وإشارة ما يدل على ذلك، ويقيم الأدلة على عدم صلاحية ما أشركوا به للشركة(١) بعجزها، بأنها من جملة خلقه ولا تصرف لها تستحق(٢) به وجهاً من التعظيم، فقال منكراً على عبادها(٣) دالاًّ على أن(٤) المراد الشرك الحقيقي، لاما ذكر من قصة(٥) إبليس في تسببه في التسمية بعبد الحرث ونحوه :﴿أيشركون﴾ أي المشركون و(٦)أولادهما في العبادة ﴿ما لا يخلق﴾ أي من الأصنام والطبائع والكواكب وغيرها ﴿شيئاً﴾ أي يوجده من العدم كما يفعل الله الذي أشركوها به.
ولما كان يلزم أن يكون(٧) ما لا يخلق(٨) شيئاً مخلوقاً(٩) لأنه لا يتكون عاجزً بغير قادر(١٠) أوجده، صرح به في قوله مجرياً للأوثان مجرى أولي العلم لتنزيلهم منزلتهم في الاعتقاد والعبادة :﴿وهم﴾ ولما كان المصنوع لا يكون صانعاً، اكتفى بالبناء للمفعول فقال :﴿يخلقون﴾ أي متجدداً خلق أعراضهم وذواتهم وأمثالهم
١ - من ظ، وفي الأصل: للشرك..
٢ - من ظ، وفي الأصل: يستحق..
٣ - في ظ: عبادتها..
٤ - زيد من ظ..
٥ - في ظ: قضية..
٦ - زيد من ظ..
٧ - سقط ما بين الرقمين من ظ..
٨ - سقط ما بين الرقمين من ظ..
٩ - في ظ: مخلوق..
١٠ - زيدت الواو بعده في الأصل، ولم تكن في ظ فحذفناها..

تفسير هذه الآية من كتب أخرى