ثم قال تعالى :﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم(١)﴾[ ١٩٣ ].
والمعنى : إنكم إن دعوتم آلهتكم إلى رشاد لم تفهم، فكيف يُعْبد من إذا دُعِي(٢) إلى الرشاد(٣) وعُرِّفه لم يعرفه، ولم يفهم رشادا من ضلال، وكان دعاؤه وتركه سواء، فكيف يُعْبَد من هذه(٤) صفته، وكيف يشكل عظيم جهل من اتخذ ما هذه صفته إلاها(٥) ؟
﴿سواء عليكم أدعوتموهم أم(٦) أنتم صامتون(٧)﴾[ ١٩٣ ].
أي صَمَتُّم. كل ذلك على آلهتكم سواء، لا تعقل ولا تفهم فهذا في الظاهر وقع للداعين الاستواء وهو في المعنى المقصود وقع للمدعويين ؛ لأن حال الداعي في الصُّمات والدعاء مختلفة ؛ لأنه ممن يدعو ويصمت، وحال المدعويين في الدعاء والصُّمات سواء، لأنها أصنام، قد استوى الدعاء لها وتركه، إذ لا تعقل، ولا تختلف أحوالها، فلما استوى على الأصنام الدعاء والصُّمات، استوى على الداعي ذلك أيضا، إذ يدعو ويصمت فلا يجاب فجاز لذلك(٨)، فصار الدعاء والصَّمت للداعي في الظاهر لهذا المعنى، وهو مثل قوله :﴿كمثل الذي ينعق بما لا يسمع(٩)﴾. وقد مضى بيانه(١٠).