مفاتيح الغيب — فخر الدين الرازي
عن الكتاب
أما قوله تعالى :﴿وإخوانهم يمدونهم في الغي﴾ ففيه مسائل :
المسألة الأولى : اختلفوا في أن الكناية في قوله :﴿وإخوانهم﴾ إلى ماذا تعود على قولين.
القول الأول : وهو الأظهر أن المعنى : وإخوان الشياطين يمدون الشياطين في الغي، وذلك لأن شياطين الإنس إخوان لشياطين الجن، فشياطين الإنس يغوون الناس، فيكون ذلك إمدادا منهم لشياطين الجن على الإغواء والإضلال.
والقول الثاني : أن إخوان الشياطين هم الناس الذين ليسوا بمتقين، فإن الشياطين يكونون مددا لهم فيه، والقولان مبنيان على أن لكل كافر أخا من الشياطين.
المسألة الثانية : تفسير الإمداد تقوية تلك الوسوسة والإقامة عليها وشغل النفس عن الوقوف على قبائحها ومعيبها.
المسألة الثالثة : قرأ نافع ﴿يمدونهم﴾ بضم الياء وكسر الميم من الإمداد، والباقون ﴿يمدونهم﴾ بفتح الياء وضم الميم، وهما لغتان مد يمد وأمد يمد، وقيل مد معناه جذب، وأمد معناه من الإمداد. قال الواحدي، عامة ما جاء في التنزيل مما يحمد ويستحب أمددت على أفعلت، كقوله :﴿أنما نمدهم به من مال وبنين﴾ وقوله ﴿وأمددناهم بفاكهة﴾ وقوله :﴿أتمدونن بمال﴾ وما كان بخلافه فإنه يجيء على مددت قال :﴿ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾ فالوجه ههنا قراءة العامة وهي فتح الياء ومن ضم الياء استعمل ما هو الخير لضده كقوله :﴿فبشرهم بعذاب أليم﴾ وقوله :﴿ثم لا يقصرون﴾ قال الليث : الإقصار الكف عن الشيء قال أبو زيد : أقصر فلان عن الشر يقصر إقصارا إذا كف عنه وانتهى قال ابن عباس : ثم لا يقصرون عن الضلال والإضلال، أما الغاوي ففي الضلال وأما المغوي ففي الإضلال.
المسألة الأولى : اختلفوا في أن الكناية في قوله :﴿وإخوانهم﴾ إلى ماذا تعود على قولين.
القول الأول : وهو الأظهر أن المعنى : وإخوان الشياطين يمدون الشياطين في الغي، وذلك لأن شياطين الإنس إخوان لشياطين الجن، فشياطين الإنس يغوون الناس، فيكون ذلك إمدادا منهم لشياطين الجن على الإغواء والإضلال.
والقول الثاني : أن إخوان الشياطين هم الناس الذين ليسوا بمتقين، فإن الشياطين يكونون مددا لهم فيه، والقولان مبنيان على أن لكل كافر أخا من الشياطين.
المسألة الثانية : تفسير الإمداد تقوية تلك الوسوسة والإقامة عليها وشغل النفس عن الوقوف على قبائحها ومعيبها.
المسألة الثالثة : قرأ نافع ﴿يمدونهم﴾ بضم الياء وكسر الميم من الإمداد، والباقون ﴿يمدونهم﴾ بفتح الياء وضم الميم، وهما لغتان مد يمد وأمد يمد، وقيل مد معناه جذب، وأمد معناه من الإمداد. قال الواحدي، عامة ما جاء في التنزيل مما يحمد ويستحب أمددت على أفعلت، كقوله :﴿أنما نمدهم به من مال وبنين﴾ وقوله ﴿وأمددناهم بفاكهة﴾ وقوله :﴿أتمدونن بمال﴾ وما كان بخلافه فإنه يجيء على مددت قال :﴿ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾ فالوجه ههنا قراءة العامة وهي فتح الياء ومن ضم الياء استعمل ما هو الخير لضده كقوله :﴿فبشرهم بعذاب أليم﴾ وقوله :﴿ثم لا يقصرون﴾ قال الليث : الإقصار الكف عن الشيء قال أبو زيد : أقصر فلان عن الشر يقصر إقصارا إذا كف عنه وانتهى قال ابن عباس : ثم لا يقصرون عن الضلال والإضلال، أما الغاوي ففي الضلال وأما المغوي ففي الإضلال.