الآية ٢٤ وقوله تعالى :﴿قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو﴾ عن ابن عباس [ أنه ](١) قال : آدم وحوّاء وإبليس والحية، وقال الحسن : آدم ووسوسة الشيطان ؛ لأن قوله تعالى [ دلّ على ](٢) أن الشيطان لم يكن في السماء، إنما وسوس لآدم(٣) وحواء من بعد. فالأمر بالهبوط لوسوسته، ولذلك بقيت في أولاده إلى يوم القيامة.
وقال بعضهم : دلّ قوله تعالى ﴿ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين﴾ على أنّ الهبوط إنما كان من السماء، وكانوا في السماء. ثم قوله تعالى :﴿قال اهبطوا بعضكم لبعض عدوّ﴾ كان الأمر بالهبوط لم يكن [ لهم ] معا(٤) ؛ لأن إبليس أمر بالهبوط حين أبى السجود، وآدم وحواء [ أمرا ](٥) حين تناولا من الشجرة. ثم جمعهم في الأمر بالهبوط ليعلم أن ليس في الجمع بالذكر دلالة وجوب الحكم والأمر مجموعا.
وقوله تعالى :﴿اهبطوا﴾ لا يفهم منه الهبوط من الأعلى. ألا ترى أنه قال في آية أخرى ﴿اهبطوا مصرا﴾ [البقرة: ٦١] أي انزلوا فيه ؟ وقوله تعالى :﴿عدوّ﴾ إما بالكفر وإما بما يسعى في هلاكنا. وكل من يسعى في هلاكنا فهو عدوّ لنا، ونحن أعداء له.
وقوله تعالى :﴿ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين﴾ قيل : إلى منتهى آجالكم، وإبليس إلى النفخة الأولى.
ويشبه أن يكون هذا ليس على التوقيت، ولكن على الدوام والقرار فيها.