قوله :﴿أو نرد﴾[ ٥٣ ]، معطوف على [ قوله(١) ] :﴿من شفعاء﴾[ ٥٣ ]، أي : أو هل(٢) نرد(٣).
وقرأ ابن أبي إسحاق : " أو نرد "، بالنصب(٤)، على معنى : إلا أن نرد، كما قال(٥) :
..... أو نموت فنعذرا(٦)
وقوله ﴿فنعمل﴾[ ٥٣ ]، جواب(٧) لقوله :﴿أو نرد﴾، أو عطف عليه، على قراءة من نصب ( " نرد " )(٨).
وقرأ الحسن : " أو نرد فنعمل "، بالرفع فيهما(٩)، على ( لفظ(١٠) ) العطف على " نُرد " (١١). ورفع " نرد " على الاستفهام كما ذكرنا(١٢).
وقوله :﴿هل ينظرون إلا تاويله﴾[ ٥٣ ].
أي : إلا ما وعدوا(١٣) به في القرآن من العذاب.
و﴿ينظرون﴾، بمعنى : ينتظرون(١٤).
قال قتادة :﴿تاويله﴾، عاقبته(١٥).
وقال مجاهد : جزاءه(١٦).
﴿يوم ياتي تاويله﴾[ ٥٣ ]، أي : جزاؤه، ﴿يقول(١٧) الذين نسوه من قبل﴾[ ٥٣ ]، أي : تركوه في الدنيا، ﴿قد جاءت رسل ربنا بالحق﴾(١٨).
وقال ابن زيد :﴿تاويله﴾ حقيقته(١٩)، أي : حقيقة القرآن فيما أوعدهم من العقاب.
قال السدي :﴿الذين نسوه﴾، تركوه في الدنيا، لما رأوا ما أوعدهم أنبياؤهم، استيقنوا بالهلاك(٢٠)، وطلبوا الشفعاء والرجعة إلى الدنيا(٢١).
﴿قد خسروا أنفسهم﴾[ ٥٣ ].
أي : غَبَنوا أنفسهم حظوظها ببيعهم(٢٢) ما ذكر لهم من نعيم الآخرة الدائم بالخسيس من عرض الدنيا الزائل(٢٣).
﴿وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾[ ٥٣ ].
أي : أولياؤهم في الدنيا(٢٤).
وقال بعض أهل اللغة(٢٥) معناه(٢٦) : هل ينظرون إلى ما يؤول إليه أمرهم من البعث، وعلى هذا تأولوا قول الله :﴿وما يعلم تاويله إلا الله﴾[آل عمران: ٧] أي : لا يعلم وقت البعث إلا الله، ثم قال تعالى :﴿والراسخون في العلم يقولون آمنا به﴾(٢٧).
و " النسيان " في هذا(٢٨) الموضع(٢٩) على معنيين :
-يجوز أن يكون معناه : فلما أعرضوا عنه صاروا بمنزلة من نسي(٣٠) الشيء.
-والثاني : أن يكون بمعنى الترك(٣١).