قوله تعالى :﴿وَلاَ تُفْسِدُواْ في الأرض بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾ فيه ستة أقوال :
أحدها : لا تفسدوها بالكفر بعد إصلاحها بالإيمان. والثاني : لا تفسدوها بالظلم بعد إصلاحها بالعدل. والثالث : لا تفسدوها بالمعصية بعد إصلاحها بالطاعة. والرابع : لا تعصوا، فيمسك الله المطر، ويهلك الحرث بمعاصيكم بعد أن أصلحها بالمطر والخصب. والخامس : لا تفسدوها بقتل المؤمن بعد إصلاحها ببقائه. والسادس : لا تفسدوها بتكذيب الرسل بعد إصلاحها بالوحي.
وفي قوله :﴿وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ قولان : أحدهما : خوفا من عقابه، وطمعا في ثوابه. والثاني : خوفا من الرد وطمعا في الإجابة.
قوله تعالى :﴿إن رحمة الله قريب من المحسنين﴾ قال الفراء : رأيت العرب تؤنث القريبة في النسب، لا يختلفون في ذلك، فإذا قالوا : دارك منا قريب، أو فلانة منا قريب، من القرب والبعد، ذكروا وأنثوا، وذلك أنهم جعلوا القريب خلفا من المكان، كقوله :﴿وَمَا هي مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ﴾ [هود: ٨٣]، وقوله تعالى :﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً﴾ [الأحزاب: ٦٣]، ولو أُنِث ذلك لكان صوابا. قال عروة :

عشية لا عفراء منك قريبة

فتدنو ولا عفراء منك بعيد

وقال الزجاج : إنما قيل :" قَرِيبٌ " لأن الرحمة والغفران والعفو بمعنى واحد، وكذلك كل تأنيث ليس بحقيقي. وقال الأخفش : جائز أن تكون الرحمة هاهنا في معنى المطر.