الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
والمعنى : أنه خبر من الله ( عز وجل(١) ) أنه أرسل نوحا إلى قومه : منذرا بأسه(٢) ومخوفا من عقاب(٣)، فقال لمن كفر منهم :﴿اعبدوا الله ما لكم من إله غيره﴾[ ٥٩ ]، تعبدونه إلا الله، فاعبدوه ولا تشركوا به، ﴿إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم(٤)﴾[ ٥٩ ].
قال عكرمة : إنما سمي نوح نوحا لأنه كان ينوح على نفسه(٥)، أي : يكثر ذلك.
قال ابن عباس : أرسل نوح(٦) إلى قومه بعد أربعين سنة(٧).
قال الكلبي(٨) عنه(٩) : بعد آدم بثمان مائة سنة، أرسله الله ( عز وجل(١٠) ) بالشريعة، بتحريم البنات والأمهات والأخوات والعمات والخالات، وسائر الفرائض(١١).
قال وهب : نوح أول نبي بعث بعد إدريس ( عليه السلام(١٢) )، فلبث في قومه أربع مائة سنة(١٣)، قبل أن يبعثه(١٤) الله ( عز وجل(١٥) ) إلى قومه(١٦).
وعنه أيضا أنه قال : بعثه ( عز وجل(١٧) ) إلى قومه وهو ابن خمسين سنة، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثلاثة قرون من قومه لا يجيبه أحد إلا قليلا منهم، فأوحى الله ( عز وجل ) إليه : " أن اصنع الفلك "، وليكن طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها خمسين ( ذراعا )، وارتفاعها ثلاثين ذراعا، وليكن بابها في عرضها. وادخل الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك، ومن آمن بك، ومن كل شيء اثنين اثنين ذكورا وإناثا، فإني منزل المطر على الأرض أربعين يوما وليلة، فأُتلف(١٨) كل شيء خلقته على الأرض، وأن تعمل(١٩) تابوتا فيه جسد آدم ( عليه السلام(٢٠) )، وتجعل(٢١) التابوت من خشب الشمشار، وتجعل(٢٢) معه زاد سِنة ففعل نوح، وأرسل الله ( عز وجل(٢٣) ) ماء الطوفان على الأرض في سنة ألف(٢٤) وستمائة من عمر نوح، فأقام نوح في الماء خمسين ومائة يوم، [ ثم ](٢٥) استقرت على الجودي، وهو جبل بأرض(٢٦) الجزيرة(٢٧)، وكان وقت استقلال السفينة في عشر خلون من رجب، وخرج إلى الأرض في عشر خلون من محرم(٢٨)، وكان معه في السفينة ولده الثلاثة : سام، وحام، ويافث، ونساؤهم، وأربعون(٢٩) رجلا، وأربعون امرأة ممن آمن ( به )(٣٠).
قوله: (لقد اَرسلنا نوحا إلى قومه)، [٥٨، ٥٩، ٦٠]، الآيات الثلاث.
لام (لقد) لا توكيد (٣١) بمعنى القسم.
قال عكرمة : إنما سمي نوح نوحا لأنه كان ينوح على نفسه(٥)، أي : يكثر ذلك.
قال ابن عباس : أرسل نوح(٦) إلى قومه بعد أربعين سنة(٧).
قال الكلبي(٨) عنه(٩) : بعد آدم بثمان مائة سنة، أرسله الله ( عز وجل(١٠) ) بالشريعة، بتحريم البنات والأمهات والأخوات والعمات والخالات، وسائر الفرائض(١١).
قال وهب : نوح أول نبي بعث بعد إدريس ( عليه السلام(١٢) )، فلبث في قومه أربع مائة سنة(١٣)، قبل أن يبعثه(١٤) الله ( عز وجل(١٥) ) إلى قومه(١٦).
وعنه أيضا أنه قال : بعثه ( عز وجل(١٧) ) إلى قومه وهو ابن خمسين سنة، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثلاثة قرون من قومه لا يجيبه أحد إلا قليلا منهم، فأوحى الله ( عز وجل ) إليه : " أن اصنع الفلك "، وليكن طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها خمسين ( ذراعا )، وارتفاعها ثلاثين ذراعا، وليكن بابها في عرضها. وادخل الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك، ومن آمن بك، ومن كل شيء اثنين اثنين ذكورا وإناثا، فإني منزل المطر على الأرض أربعين يوما وليلة، فأُتلف(١٨) كل شيء خلقته على الأرض، وأن تعمل(١٩) تابوتا فيه جسد آدم ( عليه السلام(٢٠) )، وتجعل(٢١) التابوت من خشب الشمشار، وتجعل(٢٢) معه زاد سِنة ففعل نوح، وأرسل الله ( عز وجل(٢٣) ) ماء الطوفان على الأرض في سنة ألف(٢٤) وستمائة من عمر نوح، فأقام نوح في الماء خمسين ومائة يوم، [ ثم ](٢٥) استقرت على الجودي، وهو جبل بأرض(٢٦) الجزيرة(٢٧)، وكان وقت استقلال السفينة في عشر خلون من رجب، وخرج إلى الأرض في عشر خلون من محرم(٢٨)، وكان معه في السفينة ولده الثلاثة : سام، وحام، ويافث، ونساؤهم، وأربعون(٢٩) رجلا، وأربعون امرأة ممن آمن ( به )(٣٠).
قوله: (لقد اَرسلنا نوحا إلى قومه)، [٥٨، ٥٩، ٦٠]، الآيات الثلاث.
لام (لقد) لا توكيد (٣١) بمعنى القسم.
١ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٢ في جامع البيان ١٢/٤٩٨: منذرهم بأسه..
٣ كذا الأصل، وفي ج، أفسدته الأرضة. وفي جامع البيان ومخوفهم سخطه..
٤ جامع البيان ١٢/٤٩٨، بتصرف..
٥ الدر المنثور ٣/٤٧٩، وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير ٥/١٥٠٥، عن يزيد الرقاشي، بلفظ: "إنما سمي نوحا لطول ما ناح على نفسه". وساقه ابن عطية في المحرر الوجيز ٢/٤١٤، والألوسي في تفسيره ٨/١٤٩ بلفظ: "وقالت فرقة من المفسرين: سمي نوحا لأنه كان ينوح على نفسه"، وعزاه أيضا إلى ابن عباس، وجويبر، ومقاتل..
٦ في الأصل: أرسل نوحا، وأثبت ما في ج..
٧ المحرر الوجيز ٢/٤١٦، وتفسير القرطبي ٧/١٤٩..
٨ هو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي، النسابة المفسر، منهم بالكذب، ورمي بالرفض. توفي سنة ١٤٦هـ. انظر: تهذيب التهذيب "/٥٦٩، وتقريب التهذيب ٤١٥..
٩ أي: عن ابن عباس..
١٠ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١١ انظر: المحرر الوجيز ٢/٤١٦، وتفسير القرطبي ٧/١٤٩..
١٢ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٣ تفسير الطبرسي، ٨/٨٩، والمحرر الوجيز ٢/٤١٦..
١٤ في الأصل: يبعث..
١٥ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٦ انظر: تفسير الألوسي ٨/١٤٩..
١٧ ما بين الهلالين ساقط من جز.
١٨ في الأصل: فاتلك: وهو تحريف لا معنى له..
١٩ في الأصل: يعمل..
٢٠ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٢١ في الأصل: ويجعل..
٢٢ في الأصل: ويجعل..
٢٣ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٢٤ في الأصل: في ستة اللاف، وليس بشيء..
٢٥ زيادة من ج..
٢٦ بأرض، لحق في ج..
٢٧ انظر: جامع البيان ٧/٦٣، وتفسير ابن كثير ٢/٤٤٦..
٢٨ انظر: جامع البيان ٧/٦٢، وتفسير ابن كثير ٢/٤٤٧..
٢٩ في الأصل: وأربعين، وهو خطأ ناسخ..
٣٠ انظر: جامع البيان ٧/٥٦، وتفسير الخازن ٢/٣٢٧، وتفسير ابن كثير ٢/٤٥٥. وما بين الهلالين ساقط من ج..
٣١ - في ج: تأكيد..
٢ في جامع البيان ١٢/٤٩٨: منذرهم بأسه..
٣ كذا الأصل، وفي ج، أفسدته الأرضة. وفي جامع البيان ومخوفهم سخطه..
٤ جامع البيان ١٢/٤٩٨، بتصرف..
٥ الدر المنثور ٣/٤٧٩، وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير ٥/١٥٠٥، عن يزيد الرقاشي، بلفظ: "إنما سمي نوحا لطول ما ناح على نفسه". وساقه ابن عطية في المحرر الوجيز ٢/٤١٤، والألوسي في تفسيره ٨/١٤٩ بلفظ: "وقالت فرقة من المفسرين: سمي نوحا لأنه كان ينوح على نفسه"، وعزاه أيضا إلى ابن عباس، وجويبر، ومقاتل..
٦ في الأصل: أرسل نوحا، وأثبت ما في ج..
٧ المحرر الوجيز ٢/٤١٦، وتفسير القرطبي ٧/١٤٩..
٨ هو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي، النسابة المفسر، منهم بالكذب، ورمي بالرفض. توفي سنة ١٤٦هـ. انظر: تهذيب التهذيب "/٥٦٩، وتقريب التهذيب ٤١٥..
٩ أي: عن ابن عباس..
١٠ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١١ انظر: المحرر الوجيز ٢/٤١٦، وتفسير القرطبي ٧/١٤٩..
١٢ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٣ تفسير الطبرسي، ٨/٨٩، والمحرر الوجيز ٢/٤١٦..
١٤ في الأصل: يبعث..
١٥ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٦ انظر: تفسير الألوسي ٨/١٤٩..
١٧ ما بين الهلالين ساقط من جز.
١٨ في الأصل: فاتلك: وهو تحريف لا معنى له..
١٩ في الأصل: يعمل..
٢٠ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٢١ في الأصل: ويجعل..
٢٢ في الأصل: ويجعل..
٢٣ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٢٤ في الأصل: في ستة اللاف، وليس بشيء..
٢٥ زيادة من ج..
٢٦ بأرض، لحق في ج..
٢٧ انظر: جامع البيان ٧/٦٣، وتفسير ابن كثير ٢/٤٤٦..
٢٨ انظر: جامع البيان ٧/٦٢، وتفسير ابن كثير ٢/٤٤٧..
٢٩ في الأصل: وأربعين، وهو خطأ ناسخ..
٣٠ انظر: جامع البيان ٧/٥٦، وتفسير الخازن ٢/٣٢٧، وتفسير ابن كثير ٢/٤٥٥. وما بين الهلالين ساقط من ج..
٣١ - في ج: تأكيد..