قوله تعالى :﴿والعصر﴾. قرأ العامة : بسكون الصاد، وسلام :«والعَصِر » بكسرها، و«الصَّبْرِ » بكسر الباء.
قال ابن عطية(١) :«وهذا لا يجوز، إلا في الوقف على نقل الحركة ».
وروي(٢) عن أبي عمرو :«بالصبْر » بسكون الباء إشماماً، وهذا أيضاً لا يجوز إلا في الوقف، انتهى.
ونقل هذه القراءة جماعة كالهذلي، وأبي الفضل الرازي، وابن خالويه.
قال الهذلي :«والعصر، والصبر، والفجر، والوتر، بكسر ما قبل الساكن في هذه كلها : هارون، وابن موسى عن أبي عمرو، والباقون : بالإسكان، كالجماعة » انتهى.
فهذا إطلاق منه لهذه القراءة في حالتي الوقف والوصل.
قال ابن خالويه :«وتواصوا بالصبر » بنقل الحركة عن أبي عمرو.
قال ابن خالويه :[ وقال صاحب «اللوامح » : وعيسى البصرة :] (٣) «بالصبر » بنقل حركة الراء إلى الباء، لئلا يحتاج أن يأتي ببعض الحركة في الوقف، ولا إلى أن يسكن، فيجمع بين ساكنين، وذلك لغة شائعة، وليست بشاذة ؛ بل مستفيضة، وذلك دلالة على الإعراب، وانفصال عن التقاء الساكنين، وتأدية حق الموقوف عليه من السكون. انتهى. فهذا يؤذن بما ذكر ابن عطية، أنه كان ينبغي ذلك. وأنشدوا على ذلك :[ الرجز ]
٥٢٩٦- *** واعْتقَالاً بالرِّجِلْ(٤) ***
يريد : بالرِّجْلِ.
وقال آخر :[ الرجز ]

٥٢٩٧- أنَا جَريرٌ كُنيَتِي أبُو عَمِرْ

أضْرِبُ بالسَّيْفِ وسعْدٌ بالقَصِرْ(٥)

والنقل جائز في الضم كقوله شعر :
*** إذ جد النَّقُرْ(٦) ***
وله شروط :«والعقد » الليلة واليوم قال :[ الطويل ]
٥٢٩٨- ولَنْ يَلْبثِ العقْدانِ :

يَومٌ ولَيْلةٌ

إذَا طَلَبَا أنْ يُدْرِكَا تَيَمَّمَا(٧)

قال ابن عباس وغيره :«والعصر » أي : الدهر، ومنه قول الشاعر :[ الطويل ]

٥٢٩٩- سَيْلُ الهَوَى وعْرٌ وبَحْرُ الهَوَى غَمْرٌ

ويَوْمُ الهَوَى شَهْرٌ وشَهْرُ الهَوَى دَهْرُ(٨)

أقسم الله - تعالى - بالعصرِ لما فيه من الاعتبار للناظر بتصرف الأحوال وبتبدلها، وما فيها من الأدلة على الصانع، والعصران أيضاً الغداة والعشي، قال :[ الطويل ]

٥٣٠٠- وأمْطُلُهُ العَصْرَيْن حتَّى يَملَّنِي

ويَرْضَى بنِصْفِ الدِّيْن والأنْفُ رَاغِمُ(٩)

يقول : إذا جاءني أول النهار وعدته آخره.
وقيل : إنه العشي، وهو ما بين الزوال والغروب. قاله الحسن وقتادة.
[ وقال الشاعر ] :

٥٣٠١- تَروَّحْ بِنَا يا عَمْرُو قَدْ قَصُرَ العَصرُ

وفي الرَّوحةِ الأولَى الغَنِيمةُ والأَجْرُ(١٠)

وعن قتادة : هو آخر ساعة من النهار، فأقسم سبحانه بأحد طرفي النهار كما أقسم بالضحى، وهو أحد طرفي النَّهارِ(١١)، قاله أبو مسلم.
وقيل : هو قسم بصلاة العصر، وهي الوسطى ؛ لأنها أفضل الصلوات، قاله مقاتل.
قال ﷺ :«الصَّلاةُ الوُسْطَى، صلاةُ العَصْرِ »(١٢).
وقيل : أقسم بعصر النبي ﷺ لفضله بتجديد النبوة فيه.
وقيل : معناه وربِّ العصر.

فصل

قال مالك رضي الله عنه : من حلف ألاَّ يكلم رجلاً عصراً، لم يكلمه سنة.
قال ابن العربي :[ إنما حمل مالك يمين الحالف ألا يكلم امرءاً عصراً على السنة ؛ لأنه أكثر ما قيل فيه، وذلك على أصله في تغليظ ](١٣) المعنى في الأيمان.
وقال الشافعي : يبر بساعة، إلا أن تكون له نيّة، وبه أقول، إلا أن يكون الحالف عربياً، فيقال له : ما أردت ؟ فإذا فسره بما يحتمله قبل منه إلا أن يكون الأقل، ويجيء على مذهب مالك أن يحمل على ما يفسر.