التفسير البسيط — الواحدي
عن الكتاب
(تفسير) (١) سورة والعصر (٢) (٣)
بسم الله الرحمن الرحيم
١ - ﴿وَالْعَصْرِ﴾ قال ابن عباس: يريد والدهر (٤). قال الفراء: هو (٥) الدهر أقسم الله به (٦)، قال (٧) قتادة: أراد آخر ساعة من ساعات النهار (٨)، وهو رواية مجاهد عن ابن عباس قال: العصر ما يلي المغرب
(١) ساقط من (ع).
(٢) وفيها قولان: أحدهما: أنها مكية، قاله ابن عباس، وابن الزبير والجمهور.
والآخر: أنها مدنية، قاله مجاهد، وقتادة، ومقاتل.
"زاد المسير" ٨/ ٣٠٣، "النكت والعيون" ٦/ ٣٣٣، "البحر المحيط" ص ٥٠٩.
(٣) في (أ): (العصر)؛ بغير واو.
(٤) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٤٦ ب، "النكت والعيون" ٦/ ٣٣٣، "معالم التنزيل" ٤/ ٥٢٢، "المحرر الوجيز" ٥/ ٥٢٠، "زاد المسير" ٨/ ٣٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٧٨، "لباب التأويل" ٤/ ٤٠٥، "البحر المحيط" ٨/ ٥٠٩.
(٥) في (ع): (وهو).
(٦) "معاني القرآن" ٣/ ٢٨٩ نجصه.
(٧) مكررة في (أ).
(٨) "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٣٩٤، "الكشف والبيان" ١٣/ ١٤٦ ب، "معالم التنزيل" ٤/ ٥٢٢، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٧٩، "الدر المنثور" ٨/ ٦٢٢ وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، و"فتح القدير" ٥/ ٤٩١، و"فتح الباري" ٨/ ٧٢٩ بنحوه.
(٢) وفيها قولان: أحدهما: أنها مكية، قاله ابن عباس، وابن الزبير والجمهور.
والآخر: أنها مدنية، قاله مجاهد، وقتادة، ومقاتل.
"زاد المسير" ٨/ ٣٠٣، "النكت والعيون" ٦/ ٣٣٣، "البحر المحيط" ص ٥٠٩.
(٣) في (أ): (العصر)؛ بغير واو.
(٤) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٤٦ ب، "النكت والعيون" ٦/ ٣٣٣، "معالم التنزيل" ٤/ ٥٢٢، "المحرر الوجيز" ٥/ ٥٢٠، "زاد المسير" ٨/ ٣٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٧٨، "لباب التأويل" ٤/ ٤٠٥، "البحر المحيط" ٨/ ٥٠٩.
(٥) في (ع): (وهو).
(٦) "معاني القرآن" ٣/ ٢٨٩ نجصه.
(٧) مكررة في (أ).
(٨) "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٣٩٤، "الكشف والبيان" ١٣/ ١٤٦ ب، "معالم التنزيل" ٤/ ٥٢٢، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٧٩، "الدر المنثور" ٨/ ٦٢٢ وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، و"فتح القدير" ٥/ ٤٩١، و"فتح الباري" ٨/ ٧٢٩ بنحوه.
من النهار (١).
قال (٢) ابن كيسان: هو الليل والنهار (٣). وهذا قول المفسرين (٤).
والعصر بهذه (٥) المعاني صحيح في اللغة؛ (يقال للدهر: العَصْرُ، والعِصْرُ، (والعُصْرُ) (٦)، أنشد ابن السكيت (٧):
ويقال لليوم، والليلة، والغداة، والعشي: العصر.
قال حميد بن ثور:
قال (٢) ابن كيسان: هو الليل والنهار (٣). وهذا قول المفسرين (٤).
والعصر بهذه (٥) المعاني صحيح في اللغة؛ (يقال للدهر: العَصْرُ، والعِصْرُ، (والعُصْرُ) (٦)، أنشد ابن السكيت (٧):
| ثم اتَّقَى وأيَّ عصرٍ يتَّقِى | بِعُلْبَةٍ وقَلْعِهِ المُعَلَّقِ (٨) (٩) |
قال حميد بن ثور:
| ولن يلبثَ العَصْرانِ يومٌ وليلةٌ | إذا طَلَبا أن يُدرِكا ما تَيَمَّما (١٠) |
(١) "بحر العلوم" ٣/ ٥٠٨، "معالم التنزيل" ٤/ ٥٢٢، "الدر المنثور" ٨/ ٦٢٢ بمعناه، وعزاه إلى ابن المنذر، "تهذيب اللغة" ٢٠/ ١٣.
(٢) في (ع): (وقال).
(٣) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٤٦ ب.
(٤) قال بذلك ابن عباس في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٨٩.
(٥) في (ع): (هذه).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٧) نسبة صاحب اللسان إلى أبي محمد الفقعسي، ٨/ ٢٩١ (قلع).
(٨) ورد البيت في: "إصلاح المنطق" ٣١، "لسان العرب" ٨/ ٢٩١ (قلع).
ومعنى البيت كما في اللسان: "أي" وأي زمان يتقى، وجمعه قِلعه وقِلاع، وهو الكِنْف يكون فيه زاد الراعي وقناعه.
(٩) ما بين القوسين نقلاً عن "إصلاح المنطق" ٣١.
(١٠) ورد البيت في ديوانه، "إصلاح المنطق" ٣٩٤، "تهذيب اللغة" ٢/ ١٣ (عصر) غير منسوب، و"الصحاح" ٢/ ٧٤٨ (عصر)، و"لسان العرب" ٤/ ٥٧٦ (عصر)، و"تاج العروس" ٣/ ٤٠٤ (عصر)، "البحر المحيط" ٨/ ٥٠٢، "فتح القدير" ٥/ ٤٩١، و"روح المعاني" ٣٠/ ٢٢٨، "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٥٩ من غير نسبة، و"الحجة" ٦/ ٤٤.
(٢) في (ع): (وقال).
(٣) "الكشف والبيان" ١٣/ ١٤٦ ب.
(٤) قال بذلك ابن عباس في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٨٩.
(٥) في (ع): (هذه).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٧) نسبة صاحب اللسان إلى أبي محمد الفقعسي، ٨/ ٢٩١ (قلع).
(٨) ورد البيت في: "إصلاح المنطق" ٣١، "لسان العرب" ٨/ ٢٩١ (قلع).
ومعنى البيت كما في اللسان: "أي" وأي زمان يتقى، وجمعه قِلعه وقِلاع، وهو الكِنْف يكون فيه زاد الراعي وقناعه.
(٩) ما بين القوسين نقلاً عن "إصلاح المنطق" ٣١.
(١٠) ورد البيت في ديوانه، "إصلاح المنطق" ٣٩٤، "تهذيب اللغة" ٢/ ١٣ (عصر) غير منسوب، و"الصحاح" ٢/ ٧٤٨ (عصر)، و"لسان العرب" ٤/ ٥٧٦ (عصر)، و"تاج العروس" ٣/ ٤٠٤ (عصر)، "البحر المحيط" ٨/ ٥٠٢، "فتح القدير" ٥/ ٤٩١، و"روح المعاني" ٣٠/ ٢٢٨، "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٥٩ من غير نسبة، و"الحجة" ٦/ ٤٤.
(فإبداله اليوم، والليلة من "العصران" يدل على أنهما العصران) (١)، أنشد (٢) ابن السكيت:
قال: العصران: الغداة والعشي (٥).
قال الليث: والعصر العشي، وأنشد:
قال: وبه سميت صلاة (العصر) (٧) (٨).
وقال أهل المعاني في "العصر" بجميع هذه المعاني عبرة للناظرة من جهة مرور الليل والنهار؛ على تقدير الأدوار من جهة أخذ (٩) النهار في
| وأمطُلُهُ العَصْرَيْنِ حتَّى يملَّنِي | ويرضى بنِصفِ الدّينِ والأنفُ رَاغِمُ (٣) (٤) |
قال الليث: والعصر العشي، وأنشد:
| تروَّحْ بنا يا عمر | وقد قَصُرَ العَصْر (٦) |
وقال أهل المعاني في "العصر" بجميع هذه المعاني عبرة للناظرة من جهة مرور الليل والنهار؛ على تقدير الأدوار من جهة أخذ (٩) النهار في
(١) ما بين القوسين نقله عن "الحجة" ٦/ ٤٤٠.
(٢) في (ع): (وأنشد).
(٣) في (ع): (راعم).
(٤) ورد البيت غير منسوب في "إصلاح المنطق" ٣٩٥، و"تهذيب اللغة" ٢/ ١٣ (عصر)، و"الصحاح" ٢/ ٧٤٩ (عصر)، و"لسان العرب" ٤/ ٥٧٦ (عصر)، و"تاج العروس" ٣/ ٤٠٤ (عصر)، وقال: قال الصاغاني: والصواب في الرواية: ويرضى بنصف الدين في غير نائل. ونسبه لعبد الله بن الزبير الأسدي.
(٥) " إصلاح المنطق" ص ٣٩٤ بنصه.
(٦) عجز البيت:
وفي الرَّوحة الأولى الغنيمة والأجر
وقد ورد غير منسوب في "تهذيب اللغة" ٢/ ٤ (عصر)، و"لسان العرب" ٤/ ٥٧٦ (عصر)، "تاج العروس" ٣/ ٤٠٤ (عصر)، "النكت والعيون" ٦/ ٣٣٣.
(٧) ساقط من (ع).
(٨) "تهذيب اللغة" ٢/ ١٣ - ١٤ (عصر).
(٩) في (أ): (جهد).
(٢) في (ع): (وأنشد).
(٣) في (ع): (راعم).
(٤) ورد البيت غير منسوب في "إصلاح المنطق" ٣٩٥، و"تهذيب اللغة" ٢/ ١٣ (عصر)، و"الصحاح" ٢/ ٧٤٩ (عصر)، و"لسان العرب" ٤/ ٥٧٦ (عصر)، و"تاج العروس" ٣/ ٤٠٤ (عصر)، وقال: قال الصاغاني: والصواب في الرواية: ويرضى بنصف الدين في غير نائل. ونسبه لعبد الله بن الزبير الأسدي.
(٥) " إصلاح المنطق" ص ٣٩٤ بنصه.
(٦) عجز البيت:
وفي الرَّوحة الأولى الغنيمة والأجر
وقد ورد غير منسوب في "تهذيب اللغة" ٢/ ٤ (عصر)، و"لسان العرب" ٤/ ٥٧٦ (عصر)، "تاج العروس" ٣/ ٤٠٤ (عصر)، "النكت والعيون" ٦/ ٣٣٣.
(٧) ساقط من (ع).
(٨) "تهذيب اللغة" ٢/ ١٣ - ١٤ (عصر).
(٩) في (أ): (جهد).