ثم قال تعالى (١) :( ثم كان من الذين ءامنوا وتواصوا بالصبر ) (٢).
قيل :" ثم " بمعنى " الواو ". والمعنى : وكان من الذين آمنوا [ بفعله ] (٣) هذه الخصال.
وقيل :" ثم " على بابها والمعنى : ثم ضم الإيمان إلى هذا الفعل الذي يفعله المسلم وغيره، لأن فك الرقاب وإطعام الطعام شيء يفعله المشرك كما يفعله المسلم، فإذا ضم الإيمان معه كان نافعا [ له ] (٤) وقيل : المعنى على هذا، و " ثم " بمعنى الواو.
وقيل : المعنى : ثم كان من الذين يؤمنون أن [ هذا ] (٥) نافعهم عند الله (٦) [ ففعله ] (٧) إنما كان وهو مؤمن بالله، ولم يفعله وهو غير مؤمن ثم آمن، إنما فعله وهو مؤمن ثم ( آمن ) (٨) بعد فعله أنه نافعه (٩)، " فثم " على بابه، فتقديره ثم كان من الذين/ ءامنوا [ بنفع ] (١٠) ما يفعلون من البر لهم عند الله. ( وتواصوا بالصبر ) أي : وتواصوا بالدوام على ذلك الفعل ( و ) (١١) على أنه نافعهم عند الله.
وقيل : بالصبر على ما نالهم (١٢) في ذات الله (١٣).
وقال ( الفضيل ) (١٤) : بالصبر عن معاصي الله وقيل : معنى (١٥) ( ثم كان من الذين آمنوا ) ثم أخبرهم (١٦) بهذا.
( ومعنى ) (١٧) الكلام أنك تقول :" أحسنت إلى فلان ( وفعلت به ) (١٨) ثم هو يذمني، فليس إخبارك (١٩) بذمه (٢٠) لك كان بعد قولك الآن، إنما هو شيء كان قبل إخبارك الآن بما فعلت به من الإحسان، فذمه لك وقع بعد إحسانك إليه و [ قبل " (٢١) إخبارك الآن (٢٢).
فالإيمان في الآية ثابت (٢٣) قبل فعله ما تقتحم (٢٤) به العقبة وإن كان الإخبار وقع عند بعد ذكر الاقتحام (٢٥)، وقيل : معناه : ثم ثبت على الإيمان ففعله كان أولا (٢٦)، وهو مؤمن ثم ثبت على الإيمان ولم يبدله (٢٧).
وقوله :( وتواصوا بالمرحمة ) قال ابن عباس :" بمرحمة (٢٨) الناس " (٢٩).