قوله :( وَلِلهِ المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ ) الآية [ ١١٤ ].
معناه : إنَّ له/ ما بين مشرقها/ كل يوم، ومغربها كل يوم(١)، وإنما خص الله تعالى ذكره ذا أنه له وإن كان(٢) كل(٣) الأشياء له لأنه نزل في أمر معين، وذلك أن اليهود كانت تصلي نحو بيت المقدس، وصلى(٤) النبي ﷺ معهم إليها ستة(٥) عشر شهراً(٦)، ثم رجع إلى الكعبة. فاستعظم اليهود ذلك، وقالوا : ما ولاّهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ؟ فقال الله جل ذكره لنبيه ﷺ : قل يا محمد، لله(٧) المشرق والمغرب يصرف من يشاء إلى أين(٨) يشاء فحيثما تولوا فثمّ وجه الله. فهذا أول ناسخ في القرآن لأنه نسخ التوجه إلى بيت(٩) المقدس(١٠). وكان النبي ﷺ يصلي إلى بيت المقدس(١١) بأمر من الله تعالى، وكان يحب قبلة إبراهيم [ عليه السلام ](١٢)، وكان يدعو(١٣) أو ينظر إلى السماء فأنزل الله :( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ )(١٤) فارتابت اليهود من ذلك فأنزل الله عز وجل :( وَلِلهِ المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ ) الآية(١٥).
وقال قتادة : " هذا منسوخ، وذلك أن الله تعالى أباح لهم أولاً التوجه حيث شاءوا، وأخبرهم أنه أينما تولوا وجوهكم فثَمَّ وجه الله، لأن له المشارق والمغارب، ثُمَّ نسخ ذلك(١٦) بقوله :( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ )(١٧).
وقال ابن زيد : " لما أنزل(١٨) على النبي ﷺ ( وَلِله المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ ) وأباح له التوجه أين شاء. قال : هؤلاء يهود يستقبلون(١٩) بيتاً من بيوت الله، فاستقبله النبي ﷺ معهم(٢٠) فبلغه أنهم قالوا : ما درى محمد ولا أصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم. فكره ذلك النبي/ ﷺ ورفع وجهه إلى السماء فأنزل الله ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ) الآية، فاستقبل الكعبة " (٢١).
وقال ابن عمر : " الآية نزلت في التطوع، وكان يصلي حيثما توجهت به الراحلة ويقول(٢٢) :( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ) " (٢٣).
وقيل : " نزلت في قوم عميت عليهم القبلة، فصلوا إلى جهات مختلفة، فأعلموا أن صلاتهم ماضية " (٢٤).
وروى(٢٥) عامر(٢٦) بن(٢٧) ربيعة عن أبيه أنه قال : " كنا مع رسول الله [ ﷺ ](٢٨) في سفر(٢٩) فتغيمت السماء وأشكلت علينا القبلة. قال : فصلينا وعَلِمْنَا، فلما طلعت الشمس، إذا(٣٠) نحن صلينا لغير القبلة، وذكرنا ذلك لرسول الله [ ﷺ ](٣١)، فأنزل الله هذه الآية :( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )(٣٢) " (٣٣).
وقيل : إنها نزلت في أمر النجاشي(٣٤) ؛ قال قتادة : قال النبي ﷺ لأصحابه : " إنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِي قَدْ مَاتَ، فَصَلُّوا عَلَيْهِ. فَقَالُوا : نُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ لَيْسَ بِمُسْلِم. فَأَنْزَلَ الله عز وجل(٣٥) :( وَإِنَّ مِنَ اَهْلِ الكِتَابِ لَمَن يُّومِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ )(٣٦). فقالوا : وإنه كان لا يصلي إلى(٣٧) القبلة(٣٨) فأنزل الله ( وَلِلهِ المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ ) الآية(٣٩)/. وقد أفردنا كتاباً(٤٠) للناسخ والمنسوخ مبسوطاً/ بأشبع من هذا.
ومعنى :( وَجْهُ اللَّهِ ) [ ١١٤ ]. أي جهته التي أمرتم باستقبالها.
وقيل : معناه فثمَّ قبلة الله(٤١).
وقيل : معناه : فثمَّ الله جلَّ ذكره(٤٢).
وقوله :( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا ) [ ١١٤ ]. أي : تستقبلوا بوجوهكم.
وقيل : معناه(٤٣) : تستدبروا(٤٤) من " ولَّيْتُ عَنْهُ ". وهو قول غريب(٤٥).
وقوله :( وَاسِعٌ ) [ ١١٤ ] أي واسع الرحمة، ( عَلِيمٌ ) بكم/ وبما في قلب النجاشي من الإيمان.