ثم قال :( وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ) [ ١١٥ ].
أي :(١) وقال الذين منعوا الذكر في مساجد الله وسعوا في خرابها : اتخذ الله ولداً.
( سُبْحَانَهُ ) : أي : براءة له من ذلك وتنزيهاً له.
قال أبو إسحاق : " يريد به النصارى واليهود والمشركين من العرب، لأنهم قالوا : الملائكة بنات الله، وقالت اليهود : عزير ابن(٢) الله، وقالت النصارى : المسيح ابن(٣) الله " (٤).
وروي عن(٥) ابن(٦) عباس أن النبي ﷺ قال(٧) : اللهُ تَعَالَى : كَذَّبَنِي ابْنُ(٨) آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ. وَشَتَمَنِي(٩) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ. أَمّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَيَزْعُمُ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ(١٠) كَمَا كَانَ. وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، [ فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً(١١) أَوْ ] وَلَداً " (١٢).
قوله :( كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ) [ ١١٥ ]. أي : مطيعون.
وقيل(١٣) : مطيعون(١٤) يوم القيامة(١٥).
وقيل : مقرون بالعبودية(١٦).
وقال الفراء : " هو خصوص يراد به أهل الطاعة " (١٧).
وأصل القنوت في اللغة الطاعة، والقنوت القيام الطويل(١٨).
وقال الحسن : " يعني اليهود والنصارى ومشركي العرب ؛ كل [ له قائم ](١٩) بالشهادة بأنه(٢٠) عبد له " (٢١).
قال يحيى : " إنما خص الحسنُ اليهود والنصارى ومشركي العرب، لأنهم هم الذين كانوا بحضرة النبي [ عليه السلام ](٢٢) يومئذ ".
وقال في آية أخرى :(٢٣) ( وَلَئن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولنَّ اللَّهُ(٢٤) )(٢٥). من تفسير ابن(٢٦) سلام.