قوله تعالى :﴿لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ﴾ :" لولا " و " لَوْما " يكونانِ حَرْفي ابتداءٍ، وقد تقدم ذلك عند قوله ﴿فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٦٤]، ويكونان حَرْفَيْ تحضيضٍ بمنزلة :" هَلاَّ " فيختصَّان بالأفعالِ ظاهرةً أو مضمرةً كقوله :

تَعُدُّون عَقْرَ النِّيْبِ أفضلَ مَجْدِكُم

بنى ضَوْطَرِى لولا الكَمِيَّ المقنَّعا

أي : لولا تَعُدُّون الكميَّ، فإنْ وَرَدَ ما يُوهم وقوعَ الاسمِ بعدَ حرفِ التحضيض يُؤَوَّل كقوله :

ونُبِّئْتُ ليلى أَرْسَلَتْ بشفاعةٍ

إليَّ فهلاَّ نفسُ لَيْلى شَفِيعُها

ف " نفسُ ليلى " مرفوعٌ بفعلٍ محذوفٍ يفسِّره " شفيعُها " أي : فَهَلاَّ شَفَعَتْ نفسُ ليلى. وقال أبو البقاء :" إذا وَقَعَ بعدَها المستقبلُ كانَتْ للتحضيضِ وإنْ وَقَعَ [ بعدها ] الماضي كانَتْ للتوبيخ " وهذا شيءٌ يقولُه علماءُ البيانِ، وهذه الجملةُ التحضيضيةُ في محلِّ نصبٍ بالقول.
قوله :﴿كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ﴾ قد تقدَّم الكلامُ على نظيرِه فَلْيُطْلَب هناك. وقرأ أبو حَيْوة وابن أبي إسحاق :" تَشَّابَهَتْ " بتشديد الشين، قال الداني :" وذلك غيرُ جائز لأنه فعلٌ ماض " يعني أن التاءَيْن المزيدتين إنما تجيئان في المضارع فَنُدْغِم، أمَّا الماضي فلا.