وقوله ( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ )(١) [ ١٢٧ ].
أي : خاضعين لأمرك، مستسلمين لك، لا نشرك معك(٢) في الطاعة أحداً، فالمسلم الذي قد استسلم لأمر الله [ عز وجل ](٣). والمؤمن هو الذي أظهر القبول لأمر الله سبحانه فأضمر(٤) مثل ذلك.
فأما(٥) قوله :( قَالَتِ الاَعْرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّمْ تُومِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا )(٦). فمعناه : ولكن قولوا : خضعنا(٧) وأظهرنا الإسلام. فالمسلم على ضربين : مسلم أظهر مثل ما أضمر/ فهذا مؤمن مسلم، ومسلم يظهر غير ما يبطن، فهذا غير مؤمن. إنما هو مستسلم في الظاهر ولذلك قال لهم :( وَلَمَّا يَدْخُلِ الاِيماَنُ فِي قُلُوبِكُمْ )(٨) أي : إنما أظهرتم الإسلام خشية القتل، ولم يدخل في قلوبكم منه شيء.
قوله في الدعاء(٩) :( وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ ) [ ١٢٧ ].
دخول " مِنْ " يدل(١٠) على التخصيص لبعض الذرية، لأن الله تعالى قد أعلم إبراهيم ﷺ أن من ذريته من لا يناله(١١) عهده لظلمه وفجوره. فخص إبراهيم عليه السلام بدعوته، ولم يعم لما تقدم عنده من الخبر عن الله تعالى(١٢).
والأمة هنا عني بها الجماعة(١٣).
وتكون الأمة الإمام كقوله في إبراهيم ﷺ ( كَانَ أُمَّةً )(١٤)، أي : إماما(١٥) يقتدى به.
وتكون الأمة السنين(١٦) كقوله :( وَلَئِنَ اَخَّرْنَا عَنْهُمُ العَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ )(١٧)، أي : إلى سنين.
وتكون الأمة الملة كقوله :( إِنَّا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ )(١٨). أي : على ملة ودين.
وقيل : الأمة هنا محمد وأمته صلى الله عليه وسلم(١٩).