الآية ١٤٥ وقوله تعالى :( ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك ) الآية(١) في قوم علم الله أنهم لا يؤمنون، ولا يتابعون محمدا ﷺ في قبلته : حين آيسه من متابعتهم إياه، لأنها لو كانت في أهل الكتاب كلهم لكان لهم الاحتجاج على رسول الله [ ﷺ ](٢) ودعوى الكذب عليه ؛ لأن من أهل الكتاب من قد آمن، فدل أنهم لم يفهموا من عموم اللفظ عموم المراد، ولكن فهموا من عموم اللفظ خصوصا، وكان ظاهرا في أهل الإسلام وأهل الكفر جميعا المعنى(٣) الذي وصفنا لك، فظهر أنه لا يجوز أن يفهم من مخرج عموم اللفظ عموم المراد.
وفيه دلالة إثبات رسالة محمد ﷺ لأنه في موضع الإخبار بالإياس من الاتباع له، ولا يوصل إلى مثله إلا بالوحي عن الله عز وجل وفيه أن كثرة الآيات وعظمها في نفسها لا يعجز المعاند عن اتباع هواه والاعتقاد لما يخالف هواه.
وقوله :( وما أنت بتابع قبلتهم ) فيه الوعد له بالعصمة في حادث الوقت وما يتلوه، ويحتمل قوله :( وما أنت بتابع قبلتهم ) أي ومالك أن تتابعهم في القبلة، وهذا التأويل كأنه أقرب لما خرج آخر الآية على الوعيد بقوله(٤) :( ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ) الآية(٥) ؛ وقد ذكرنا(٦) أن العصمة لا تمنع النهي. ويحتمل أن يكون [ المراد من الخطاب ](٧) غيره.