إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ ولكل وجهة ] شرعة ومنهاج(١)، وقيل : قبلة أي لكل أهل دين أو لكل أهل بلدة من المسلمين(٢).
١٤٨ [ هو موليها ] أي : وجهه، والضمير ( في ) (٣) " هو " لله(٤) أي : الله موليها إياه بمعنى موليه إياها، ومن قال : معناه مول إليها فالضمير لكل. (٥)وقيل : معناه متوليها(٦) أي متبعها وراضيها(٧).
١٤٨ [ هو موليها ] أي : وجهه، والضمير ( في ) (٣) " هو " لله(٤) أي : الله موليها إياه بمعنى موليه إياها، ومن قال : معناه مول إليها فالضمير لكل. (٥)وقيل : معناه متوليها(٦) أي متبعها وراضيها(٧).
١ روي هذا القول عن الحسن البصري انظر مفاتيح الغيب ج٤ ص١٤٥ والبحر المحيط ج٢ ص٣٦..
٢ روي هذا القول عن ابن عباس ومجاهد والربيع وابن زيد والسدي وغيرهم انظر جامع البيان ج٢ ص٢٨..
٣ هكذا في النسختين والذي يظهر لي أنها زائدة..
٤ في "أ" الله..
٥ أشار إلى هذين القولين الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ج١ ص٢٢٥ وقال عنهما: "وكلا القولين جائز"..
٦ في ب موليها..
٧ ذكر هذا القول القرطبي ونسبه إلى علي بن سليمان. انظر الجامع لأحكام القرآن ج٢ ص١٦٤، ونسبه الفخر الرازي إلى أبي معاذ. انظر مفاتيح الغيب ج٤ ص١٤٦..
٢ روي هذا القول عن ابن عباس ومجاهد والربيع وابن زيد والسدي وغيرهم انظر جامع البيان ج٢ ص٢٨..
٣ هكذا في النسختين والذي يظهر لي أنها زائدة..
٤ في "أ" الله..
٥ أشار إلى هذين القولين الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ج١ ص٢٢٥ وقال عنهما: "وكلا القولين جائز"..
٦ في ب موليها..
٧ ذكر هذا القول القرطبي ونسبه إلى علي بن سليمان. انظر الجامع لأحكام القرآن ج٢ ص١٦٤، ونسبه الفخر الرازي إلى أبي معاذ. انظر مفاتيح الغيب ج٤ ص١٤٦..