قوله تعالى :( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) الصفا : جبل بأحد طرفي المسعى. والمروة : جبل بالطرف الثاني، والصفا : الحجر الصلب، والمروة : الحجر الرخو.
قوله تعالى ( من شعائر الله ) فالشعائر : جمع الشعيرة، وهي : الأعلام التي على مناسك الحج. ومثله المشاعر، فالموقف شعيرة، والمطاف شعيرة، والمنحر شعيرة، والمشعر شعيرة.
( فمن حج البيت أو اعتمر ) فأصل الحج : القصد. قال الشاعر :

وأشهد من عوفٍ حُلُولاً كثيرةً

يحجون(١) سِبَّ الزِّبْرِقانِ المزعفَرَا

أي : يقصدون. وأصل العمرة : الزيارة. قال الشاعر :

وجاشَت النفس لما جاء فَلُّهُُم

وراكب جاء من تثليثَ معتمرُ(٢)

أي زائرا وفي الحج والعمرة قصد وزيارة.
وقوله تعالى :( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) قرأ ابن عباس :«فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ». وهي قراءة أنس، وكذلك كان في مصحف أبي بن كعب، وابن مسعود. والقراءة المعروفة :( أن يطوف بهما ).
وقد روى عن عروة بن الزبير : أنه قال لعائشة :«أنا(٣) لا أرى جناحا على من لا يطوف بين الصفا والمروة، وقرأ هذه الآية.
فقالت عائشة : بئسما رأيت يا ابن أختي وذكرت القصة في سبب نزول الآية »(٤).
والقصة في ذلك أنه كان في الجاهلية على الصفا والمروة صنمان : إساف ونائلة، وكان إساف على الصفا، ونائلة على المروة، وكان أهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيما للصنمين، فلما فتح النبي ﷺ مكة، وكسر الأصنام. وكان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لمكان الصنمين اللذين كانا عليهم ؛ فنزلت الآية في رفع ذلك الحرج.
ثم وجوب السعي بالخبر ؛ وهو قوله ﷺ :«ن الله تعالى كتب عليكم السعي فاسعوا »(٥)
فأما تلك القراءة " أن لا يطوف بهما " فهي قراءة مهجورة فلا تترك بها القراءة المعهودة.
وقيل :" لا " فيه صلة. والمراد : أن يطوف. قال الشاعر :

لا ألوم البيض ألا تسخرا

لما رأين الشمط القفندرا

أي : أن تسخر.
قوله تعالى :( ومن تطوع خيرا ) قرأ حمزة :" ومن يَطَّوع " مشدد(٦). ومعناه يتطوع والمعروف ( ومن تطوع ). ثم من قال : إن السعي ليس بركن صرف قوله :( ومن تطوع ) إلى السعي.
ومن قال : إنه ركن صرفه إلى أصل الحج والعمرة.
ويحتمل أنه أراد التطوع بسائر الأعمال.
( فإن الله شاكر عليم ) والشكر من الله : أن يُعطي فوق ما يستحق العبد.