ثم قال :( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ) الآية [ ١٦٣ ].
هذه(١) الآية فيها تنبيه من الله عز وجل لخلقه على قدرته ونعمه. والآية دالة(٢) على توحيده المقدم ذكره في الآية الأولى.
والمعنى : إن في رتبة هذه الأشياء وحدوثها وإحكام صنعتها(٣) لعلامات بينة، ودلالة(٤) واضحة على توحيد خالقها وإيجاب العبادة له(٥) دون غيره لقوم يعقلون(٦).
وروي أن قوله :( وَإِلَهُكُمُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ) الآية، لما نزلت، قال المشركون : " ما البرهان على ذلك ونحن ننكر ذلك، ونزعم أن لنا آلهة كثيرة ؟ فأنزل الله :( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ )(٧) الآية، احتجاجاً عليهم فيما ادّعوا. هذا قول عطاء(٨).
والمعنى بهذه(٩) القدرة والآيات(١٠) تعلمون أن الإله إله واحد لا تجب العبادة إلا له.
وقال أبو الضحى(١١) : " لما نزلت :( وَإِلَهُكُمُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ) الآية، قال المشركون : إن كان هذا هكذا، فليأتنا بآية. فأنزل الله :( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ ) الآية(١٢).
وروى ابن جبير أن قريشاً سألت/اليهود عما جاءهم به موسى/من الآيات(١٣)/فحدثوهم بالعصا وبيده بيضاء، وسألوا النصارى عما جاءهم به عيسى ﷺ من الآيات، فحدثوهم أنه كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله. فقالت قريش للنبي ﷺ : " ادع الله أن يجعل لنا الصفا ذهباً، فنزداد يقيناً ونتقوى به على/عدونا ". فسأل(١٤) النبي ﷺ ربّه، فأوحى الله عز وجل إليه : " إني أعطيهم أن أجعل لهم الصفا ذهباً. ولكن إن كذبوا بعد، عذبتهم عذاباً لم أعذبه أحداً من العالمين ". فقال النبي ﷺ : " دَعْنِي وَقَوْمِي فَأَدْعُوهُم(١٥) يَوْماً بِيَوْمٍ فَأَنْزَلَ الله تعالى :( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ ) الآية(١٦). أي : إن في ذلك لآية(١٧) لهم إن كانوا يريدون أن أجعل لهم آية. وقاله السدي(١٨) وغيره(١٩).