قوله :( كُتِبَ عَلَيْكُمُ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ ) [ ١٧٩ ] إلى قوله :( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )[ ١٨١ ].
معناه : فرض/عليكم الوصية إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً –أي : مالاً-/للوالدين والأقربين، كان(١) الله عز وجل قد(٢) فرض علينا أن نوصي(٣) عند الموت للوالدين والأقربين، ثم نسخ ذلك بآيات الميراث في النساء(٤).
وقيل : هي محكمة واجبة لمن لا يرث من الوالدين والأقربين(٥). وهو(٦) اختيار الطبري(٧).
وروي عن الضحاك أنه قال : " من مات ولم [ يوص نذي ](٨) قرابته فقد ختم عمله بمعصية " (٩).
وقال الحسن : " إذا أوصى الرجل لغير ذي قرابته(١٠) بثلثه فلهم ثلث الثلث وباقي الثلث لقرابته " (١١). وقاله طاوس(١٢).
وكونها منسوخة قول ابن عباس وقتادة(١٣).
وعن قتادة والحسن أنه " إنما نسخ منها الوالدان(١٤)، وبقي الأقربون الذين لا يرثون بالوصية لهم فرض " (١٥).
وقال ابن زيد : " نسخ الله ذلك كله، وفرض الفرائض " (١٦). وهو قول ابن عمر وعكرمة ومجاهد والسدي(١٧).
واختلفوا في نسخها فقال أكثرهم : " نسختها آيات(١٨) النساء في المواريث(١٩).
وقال بعضهم : " نسخها قول النبي [ عليه السلام ](٢٠) : " لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ " (٢١).
وجواب الشرط عند الأخفش فاء محذوفة، والتقدير : " فالوصية ". فعلى هذا يبتدأ بها لأنها مرفوعة بالابتداء(٢٢). ويجوز أن تجعل ( الوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالاَقْرَبِينَ ) جواب الشرط، وتقدر به التقديم لأن الشرط إذا كان فعلاً ماضياً جاز تقدم الجواب عليه، فيكون التقدير : " الوصية لِلوالدين والأقربين إن ترك خيراً، فيحسن رفع الوصية/أيضاً(٢٣) بالابتداء، ويحسن رفعها على ما لم يسم فاعله(٢٤).
وكلهم(٢٥) على أن ( خَيْراً ) في الآية : المال(٢٦).
قال قتادة : " الخير : ألف دينار فما فوقه " (٢٧).
وروى(٢٨) هشام بن(٢٩) عروة عن عروة، أن علي بن(٣٠) أبي طالب عز وجل على ابن عم له يعوده فقال : إني(٣١) أريد أن أوصي، فقال : لا توص(٣٢)، فإنك لم تترك خيراً فتوصي. قال(٣٣) : فكان ما ترك من السبعمائة إلى التسعمائة(٣٤) " (٣٥).
وقالت عائشة رضي الله عنها لرجل معه أربع مائة دينار وله ولد كثير : " لا توص " (٣٦).
وقال النخعي : " هو ما بين الخمسمائة درهم إلى(٣٧) الألف " (٣٨).
وقال الزهري : " الوصية حق مما قل(٣٩) أو كثُر " (٤٠). وهو اختيار الطبري(٤١).
ويروى عن علي(٤٢) أنه قال : " أربعة آلاف(٤٣) درهم فما دونها نفقة ".
ومعنى ( بِالمَعْرُوفِ ) : أي لا يضار الورثة مما يوصي فيما يوصي، فيوصي بأكثر من(٤٤) الثلث.
وقوله :( حَقّاً عَلَى المُتَّقِينَ ) [ ١٧٩ ] : أي : على من اتقى الله فاتبع ما أمره.