قوله :( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ) الآية [ ٢١٥ ].
قال السدي : " بعث(١) رسول الله ﷺ سرية في سبعة نفر فبينما هم سائرون إذا(٢) بنفر من المشركين ببطن نخلة فاقتتلوا(٣)، فأسر المسلمون منهم وقتلوا وغنموا، وكانت أول غنيمة غنمها أصحاب النبي [ عليه السلام. وكان ](٤) ذلك في الشهر الحرام فتكلم الناس في القتل(٥) في الشهر الحرام(٦).
وروي أن النبي ﷺ قال لهم : " ما أمرتكم أَنْ تَقْتُلُوا فِي الشَّهْرِ الحَرَامِ ". فسقط في أيدي القوم [ وأخذهم الناس باللائمة ](٧)، فأنزل الله عز وجل :( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ [ كَبِيرٌ ] )(٨) " فأخبرهم أنه منكر عظيم(٩).
ثم قال(١٠) :( وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) [ ٢١٥ ].
أي وصدكم أيها المشركون عن سبيل الله وعن المسجد الحرام، وكفركم بالله تعالى وإخراجكم أهل المسجد الحرام منه. يريد الله النبي ﷺ وأصحابه ذلك كله من فعلكم أكبر عند الله من القتل، أي الشرك الذي(١١) أنتم عليه أكبر من القتل في الشهر(١٢) الحرام. /وكذلك قال ابن عباس(١٣).
وقال الضحاك : " لما قتل عمرو(١٤) بن الحضرمي في سرية بعثها رسول الله [ عليه السلام ](١٥) إلى بطن نخلة وأمر عليها عبد الله بن جحش، عَيَّرَ(١٦) المشركون المسلمين بالقتل في الشهر الحرام فأنزل الله الآية فأخبرهم/أن ذلك كبير، وأن صد المشركين محمداً ﷺ وأصحابه عن سبيل الله عز وجل وعن المسجد الحرام والكفر بالله تعالى أكبر عند الله سبحانه من القتل الذي أنكروه(١٧). والآية عند أكثر العلماء والصحابة منسوخة لأنه تعالى(١٨) قال :( قِتَالٌ(١٩) فِيهِ كَبِيرٌ ) أي عظيم فأخبر أنه شيء عظيم منكر في الشهر الحرام وأنه محظور ثم نسخته آية/السيف في براءة :( فَاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ )(٢٠). فأبيح(٢١) ذلك في الحرام وغيره، ونسخه(٢٢) أيضاً قوله(٢٣) :( وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً )(٢٤)(٢٥).
والأشهر الحرم(٢٦) المذكورة في براءة ليست المعلومة، إنما هي أشهر كان فيها عَهْدٌ بينهم وبين النبي [ عليه السلام ](٢٧) فأمر بقتلهم حيث وجدوا إذا انسلخت تلك الأشهر وهي أربعة أشهر بعد يوم النحر لمن كان له عهد، ومن لم يكن له عهد فإلى انسلاخ الحرم(٢٨) عهده(٢٩).
وقال عطاء : " الآية محكمة، والقتال محظور في الأشهر الحرم " (٣٠).
وروى ابن وهب أن النبي [ ﷺ ](٣١) رد الغنيمة والأسرى وودى(٣٢) القتيل(٣٣).
قوله :( يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ) [ ٢١٦ ].
كتبت " رحمت " بالتاء وذلك في سبعة مواضع ؛ هذا، وفي الأعراف :( اِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ )(٣٤) [ ٥٥ ]، وفي هود :( رَحْمَتُ(٣٥) اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ) [ ٧٢ ]، وفي مريم :( ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ ) [ ١ ]، وفي الروم :( اِلَى أَثَرِ رَحْمَتِ اللَّهِ )(٣٦) [ ٤٩ ]. وفي الزخرف :( اَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ) [ ٣١ ]، وفيها ( وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ ) [ ٣١ ] وما عداها(٣٧) كتبت بالهاء(٣٨).