قوله :( يَأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ) الآية(١) [ ٢٠ ].
قال ابن مسعود : " كل شيء في القرآن، ( يَأَيُّهَا النَّاسُ ) فهو مكي، وكل شيء في القرآن :( يَأَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا ) فهو مدني(٢) ". وقاله عروة بن(٣) الزبير(٤) والضحاك(٥).
قال أبو محمد : وهذا(٦) القول إنما هو على الأكثر وليس بعام، لأن البقرة والنساء مدنيتان وفيهما ( يَأَيُّهَا النَّاسُ ). وفي كثير من السور المكية ( يَأَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا ) [البقرة: ١٠٣] ومعنى الآية يا أيها الناس(٧)، أخلصوا العبادة لربكم الذي(٨) خلقكم، وخلق الذين كانوا من قبلكم(٩)، وإنما خاطب الله الكفار بهذا لأنهم كانوا مقرين بأن الله خالقهم، دليل ذلك(١٠) قوله :( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ )(١١). فقيل لهم : إذا كنتم مقرين بأن الله خالقكم فاعبدوه، ولا تجعلوا له شركاء، ومعنى الخلق الاختراع(١٢).
وقيل : هو التقدير، تقول : " خلقت الأديم " إذا دبرته وقدرته(١٣).
والخلق الذي هو الاختراع والابتداع على أربعة أوجه :
- الأول : خلق ما لم يكن كخلق(١٤) الله العالم من غير شيء(١٥).
- والثاني : قلب عين إلى عين، كقلب الله النطفة علقة والعلقة مضغة، والمضغة عظاماً/ فالثاني غير الأول(١٦).
- والخلق(١٧) الثالث : تغيير العين وهي موجودة كرد الله الصغير كبيراً، والأبيض أصفر(١٨)، فالعين قائمة والصفة تغيرت.
- والرابع : تغير الحال والعين كما هو : نحو كون القائم قاعداً، والعاجز قادراً(١٩)، فلم تتغير العين ولا الصفة، إنما تغير الحال.
قوله(٢٠) :( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )[ ٢٠ ].
أي تتقون ما نهاكم الله عنه.
وقيل : معناه لعلكم تتقون " الذي جعل ". فالذي " في موضع نصب ب( تَتَّقُونَ ). و " لعل " مردودة إلى المخاطبين. والمعنى اعبدوه واتقوه على رجائكم وطعمكم.
وحكى الزجاج : أن(٢١) " لعل " بمعنى " كي " في هذا الموضع، وهو بعيد.