قوله :( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمُ ) الآية [ ٢٢٢ ].
معناه : أن يقول الرجل إذا سئل في خير أو صلاح : عَليَّ يمين أن لا أفعل. فيجعل اليمين علة لترك فعل الخير. فأمرهم الله بأن(١) يبروا أيمانهم ويتقوه في فعل الخير ويصلحوا بين الناس، قاله طاوس وغيره(٢).
وقال ابن عباس : " هو الرجل يحلف ألا يكلم قرابته، ولا يتصدق عليهم، أو يكون بينه وبين رجل مغاضبة فيحلف ألا يصلح بينه وبين خصمه، فأمر أن يُكفِّر ويفعل ما حلف عليه " (٣).
وقال الضحاك : " هو الرجل يُحَرِّمُ ما أحل الله له على نفسه ويحلف، فأمره الله أن يكفِّر ويأتي الحلال " (٤).
وقال السدي : " ( عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمُ ) : هو أن يعرض بينك وبين الرجل أمر فتحلف ألا تكلمه/ولا تصله " (٥).
وقال مالك : " بلغني أنه يحلف بالله في كل شيء(٦).
قال ابن عباس : " معناه لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن لا تصنعوا الخير، ولكن كفِّروا أيمانكم واصنعوا الخير " (٧).
وقوله :( أَن تَبَرُّوا ) [ ٢٢٢ ] هو الرجل يحلف ألا يبر رحمه.
ثم قال :( وَتُصْلِحُوا ) هو الرجل يحلف ألا يصلح بين اثنين(٨)/إذا عصياه(٩)، غضباً عليهما في مخالفته، فأمر أن يكفر ويأتي ما حلف عليه.
وجامع القول في هذا ما روي عن ابن عباس أنه قال : " هو الرجل يحلف على شيء من الخير والبر ألا يفعله، فأمر أن يفعل ويكفّر " (١٠).
وقالت عائشة رضي الله عنها : " لا تحلفوا بالله(١١) وإن بررتم " (١٢).
وقال ابن جريج : " نزلت الآية في أمر أبي بكر حيث حلف ألا يتصدق على مسطح(١٣) ولا يعطيه شيئاً " (١٤).
والعرضة في كلام العرب القوة والشدة ؛ يقال : " هذا الأمر عرضة لك " أي قوة لك على أسبابك(١٥). فمعناه على هذا : لا تجعلوا يمينكم قوة لكم في ترك فعل الخير(١٦).
وقال السدي : " نزلت هذه الآية قبل نزول الكفارات " (١٧).
وقال غيره : " نزلت بعد نزولها ".