إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت ] إذا كانوا فقدوه فأتاهم به الملائكة(١).
٢٤٨ [ فيه سكينة ] أي : في إتيانه بعد الافتقاد كما قال رسولهم(٢).
وقيل : كانت فيه صورة يتيمن بها في الخطوب والحروب(٣).
٢٤٨ [ وبقية ] قيل : إنها الكتب وقيل : عصا موسى وعمامة هارون(٤).
٢٤٨ [ فيه سكينة ] أي : في إتيانه بعد الافتقاد كما قال رسولهم(٢).
وقيل : كانت فيه صورة يتيمن بها في الخطوب والحروب(٣).
٢٤٨ [ وبقية ] قيل : إنها الكتب وقيل : عصا موسى وعمامة هارون(٤).
١ يقول أبو حيان بعد أن أورد ما قيل في التابوت: والذي يظهر أنه تابوت معروف حاله عند بني إسرائيل كانوا قد فقدوه وهو مشتمل على ما ذكره الله تعالى مما أبهم حاله، ولم ينص على تعيين ما فيه، وأن الملائكة تحمله انظر البحر المحيط ج٢ ص٥٨١..
٢ اختلف المفسرون في ذلك النبي، فقال قتادة: هو يوشع بن نون، وقال السدي: هو شمعون بن صفية بن علقمة، وقال سائر المفسرين هو أشمويل وهو بالعبرانية إسماعيل بن يال بن علقمة انظر معالم التنزيل ج١ ص٢٢٦..
٣ انظر معالم التنزيل ج١ ص٢٢٩، والجامع لأحكام القرآن ج٣ ص٢٤٩..
٤ يقول أبو جعفر الطبري بعد أن أورد خلاف أهل التأويل في معنى "بقية": لا يدرك علم ذلك إلا بخير يوجب عنه العلم ولا خبر عند أهل الإسلام في ذلك للصفة التي وصفنا، وإذا كان كذلك فغير جائز فيه تصويب قول وتضعيف آخر غيره. انظر جامع البيان ج٢ ص٦١٠..
٢ اختلف المفسرون في ذلك النبي، فقال قتادة: هو يوشع بن نون، وقال السدي: هو شمعون بن صفية بن علقمة، وقال سائر المفسرين هو أشمويل وهو بالعبرانية إسماعيل بن يال بن علقمة انظر معالم التنزيل ج١ ص٢٢٦..
٣ انظر معالم التنزيل ج١ ص٢٢٩، والجامع لأحكام القرآن ج٣ ص٢٤٩..
٤ يقول أبو جعفر الطبري بعد أن أورد خلاف أهل التأويل في معنى "بقية": لا يدرك علم ذلك إلا بخير يوجب عنه العلم ولا خبر عند أهل الإسلام في ذلك للصفة التي وصفنا، وإذا كان كذلك فغير جائز فيه تصويب قول وتضعيف آخر غيره. انظر جامع البيان ج٢ ص٦١٠..