قوله :( يَأَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم )(١) الآية [ ٢٦٣ ]/.
أمروا أن يكفوا(٢) عن المن والأذى اللذين(٣) يبطلان ثواب الصدقة، كما يبطل الرياء صدقة المتصدق المنافق/ الذي يوهم بصدقته أنه مؤمن فيرائي.
والمراد في قوله :( وَلاَ(٤) يُومِنُ بِاللَّهِ ) [ ٢٦٣ ].
هو المنافق(٥)، وإنما ذلك لأنه أضاف إليه الرياء. وذلك من فعل المنافق الساتر لكفره. فأما الكافر فليس عنده رياء، لأنه مناصب للدين مجاهر بذلك.
وقيل : المراد به الكافر المجاهر. وذلك أن الكافر قد ينفق ماله، ليقول الناس : " ما أكرمه ! ما أفضله "، ولا يريد بإنفاقه إلا الثناء، لا غير. فنهاهم الله أن يكونوا مثله إذا منوا(٦) أو آذوا(٧).
وقوله(٨) :/ ( فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ ) [ ٢٦٣ ].
الصفوان : الحجر الأملس(٩).
وقرأ ابن المسيب والزهري : " صَفَوَانٍ " بفتح الفاء(١٠).
وحكى قطرب " صِفْوَانٍ " بكسر الصاد(١١).
قال(١٢) الأخفش : " صَفْوَانٌ(١٣)، جماعة صَفْوَانَةٍ " (١٤).
وقال غيره : " هو واحد والصلد(١٥) هو الذي لا شيء عليه من نباته ولا غيره(١٦) ".
مَثَّلَ الله المنافقين وأعمالهم بالحجر الأملس عليه تراب، وأصابه مطر وابل ؛ وهو العظيم القطر(١٧)، فتركه لا شيء عليه. فكذلك صدقات المنافقين للرياء.
ومعنى ( لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ) [ ٢٦٣ ].
أي لا يقدرون يوم القيامة على وجود شيء مما كسبوا، أي من ثواب ما كسبوا في الدنيا لأنه كان لغير الله.
( وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ ) [ ٢٦٣ ].
أي لا يسددهم(١٨) لإصابة الهدى في فعلهم وقولهم. وهذا يقوي قول من قال : أراد بما(١٩) تقدم الكافر لا(٢٠) المنافق. قال معنى ما ذكرنا : قتادة والربيع/ وغيرهما(٢١).