قوله :( وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِباً ) الآية [ ٢٨٢ ].
قوله :( فَرِهَانٌ ) [ ٢٨١ ] هو جمع رهن، كبَغْلٍ وبِغَالٍ وكَبْشٍ وكِبَاشٍ(١).
ومن قرأ : " فَرُهُنٌ " (٢) فهو جمع الجمع. هو(٣) جمع " رِهَانٍ " ك " كِتَابٍ " : و " كُتُبٍ "، / و " حِمَارٍ " و " حُمُرٍ " (٤).
وقيل : هو جمع " رَهْنٍ "، ك " سَقْفٍ " و " سُقُفٍ " (٥).
ومن قرأ " فَرُهْنٌ " بالإسكان(٦)/ فإنما أسكن(٧) الضمة(٨) لثقلها.
وقرأ ابن عباس " كِتَاباً " (٩)، وقال : " قد لا توجد(١٠) الصحيفة " (١١)، وكذلك قرأ أبو العالية وعكرمة والضحاك ومجاهد(١٢). وهو(١٣) واحد الكتب.
وقيل : هو جمع " كَاتِبٍ "، كما يقال : " قَائِمٌ " و " قِيَامٌ " (١٤).
وروي أيضاً عن ابن عباس :( وَلَمْ تَجِدُوا )(١٥) " كُتَّاباً "، على وزن " فُعَّالٍ " وهو جمع " كاتب "، " كضَارِبٍ " و " ضُرَّابٍ ".
وهذه الآية أرخص الله فيها في قبض الرهان عند عدم الكاتب، والرهن لا يكون رهناً حتى يقبض من مالكه بقوله :( مَّقْبُوضَةٌ )، سواء قبضه المرتهن عنده أو جعله على يدي عدل(١٦) عند مالك(١٧).
قوله :/ ( فإِنَ اَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الذِي اؤتُمِنَ )(١٨) [ ٢٨٢ ].
أي إن(١٩) ترك صاحب الدين، أخذ الرهن، وأمن الذي عليه الدين، فليؤد ما عليه لأنها(٢٠) أمانة(٢١)، وليتق الله ربه فيما قد اؤتمن به(٢٢).
وقال الضحاك : " هذه الأمانة التي فسح فيها(٢٣) إنما في(٢٤) السفر، دون الحضر " (٢٥).
قوله :( وَلاَ تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ) الآية [ ٢٨٢ ]. هو(٢٦) نهي للشهداء وتحذير لهم.
( فَإِنَّهُ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ ) [ ٢٨٢ ]. أي فاجر قلبه(٢٧).
( وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) [ ٢٨٢ ].
أي يعلم ما تصنعون في شهاداتكم(٢٨) من إحالتها، والإتيان بها على وجهها فيحصي ذلك عليكم/ ويجازيكم به(٢٩).