قوله عز وجل :( ذلك الكتاب لا ريب فيه )، أما قوله :( ذلك الكتاب ) أي : هذا الكتاب، كما قال القائل :

أقول له والرّمح يأْطِرُ مَتْنَهُ

تَأَمّلْ خِفَافاً إنّني أنا ذَلكَا

[ أي ] (١) : أنني أنا هذا. وقيل : هذا مضمر فيه، ومعناه : هذا ذلك الكتاب الذي وعدتك يا محمد أن أنزله عليك على لسان الذين قبلك، و " هذا " للتقريب و " ذلك " للتبعيد.
فأما ( الكتاب ) هو القرآن، والكتاب بمعنى المكتوب كما يقال :" ضَرْب الأمير " أي : مضروبه.
( لا ريب فيه ) أي : لا شك فيه. فإن قال قائل : كيف أخبر قال :" لا ريب فيه " وقد ارتاب فيه كثير من الناس، وخبر الله تعالى لا يكون بخلاف مخبره ؟ يقال : معناه أنه الحق والصدق لا شك فيه.
وقيل : هو خبر بمعنى النهى، أي : لا ترتابوا فيه.
قوله تعالى :( هدى للمتقين ) والهدى بمعنى الرشد والبيان. وأما المتقون مأخوذ من الاتقاء والتقوى. وأصله الحجز بين شيئين، ومنه يقال : اتقى بترسه، أي : جعله حاجزا بين نفسه وبين ما قصد به من المكروه. وفي الخبر «كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله ﷺ » (٢). أي :" اشتدت الحرب " جعلناه حاجزا بيننا وبين العدو.
فكأن المتقى يجعل امتثال أمر الله والاجتناب عن نهيه حاجزا بينه وبين العذاب فيتحرز بطاعة الله عن عقوبة الله.
فإن قال قائل : لم خص المتقين بالذكر وهو هدى لجميع المؤمنين ؟ قيل : إنما خصهم بالذكر تشريفا، أو لأنهم هم المنتفعون بالهدى، حيث نزلوا منزل التقوى دون غيرهم، فلهذا خصهم به.