قوله تعالى :﴿الذين يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُواْ رَبِّهِمْ. . .﴾(١).
قالوا : معناه يعلمون.
*( ( قال ابن عرفة :( الذي يظهر )(٢) لي أن الظنّ على بابه مصروف لزمن ( الملاقاة )(٣) أي هم يستحضرون الموت ويظنونه في كل زمن واقعا بهم.
قال القشيري(٤) (٥) أبو طالب : إنّ أبا بكر(٦) وعمر(٧) جلسا ذات يوم مع النبي ﷺ ) )(٨)، فقال أبو بكر رضي الله عنه : إني إذا أصبحت ما أدري هل أمسي أم لا ؟ وقال سيّدنا عمر رضي الله عنه : إذا أمسيت لا أدري هل أصبح أم لا ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : وإذا صعدت النفس لا أدري هل أرده أم لا ؟ ( لأنهم يعتقدون المعاد علما لا ظنّا. فقال : يكون مثل : علفتها تبنا وماء باردا، وتعلمون أنّهم إليه راجعون )(٩).
قال ابن عرفة : فإن قلت : جاء في الآية التصديق قبل التّصور لأنه حكم على الخاشعين بأن الصلاة ليست عليهم كبيرة قبل أن يبين حقيقتهم وما أراد بهم.
فالجواب أَنّا ( إذا )(١٠) جعلنا ﴿الذين يَظُنُّونَ﴾ نعتا للخاشعين فلا سؤال، لأنه من تمامه وكأنه شيء واحد، وإن جعلناه مقطوعا للرفع أو للنصب فالسؤال وارد.
قلت : وتقدم لنا غير مرة أن التصور باعتبار حقيقة الماهية والإحاطة بها لا يشترط تقدمه على التصديق.