الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله(١) :( وَلاَ تَعْثَوْا ) [ ٥٩ ].
أي لا يشتد فسادكم وهو(٢) أشد الفساد. يقال : عَثَا يَعْثُو عُثُوّاً(٣). وَعَثِيَ يَعْثَى عَثّاً. وعَاثَ يَعِيثُ عيثاً وعِياثاً. ولغة القرآن عَثِيَ يَعْثَى(٤).
قوله :( اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الحَجَرَ ) [ ٥٩ ].
لما اشتكوا إلى موسى ﷺ الظمأ في التيه، / وكانوا يحفرون الآبار حيثما نزلوا، فشق ذلك عليهم، فأتى موسى [ بحجر مربع(٥) ] من الطور، وأمر موسى ﷺ أن يضربه بعصاه، فكانوا(٦) يحملونه معهم، فإذا نزلوا ضربه/ موسى ﷺ فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً من كل ناحية [ ثلاث عيون ] (٧)، لكل سبط عين معلومة(٨).
قال ابن زيد : " سقوا من حجر مثل رأس الشاة يلقونه في جانب [ الجَوالق/ إذ ](٩) ارتحلوا بعد أن يستمسك ماؤه عند رحلتهم فإذا نزلوا قرعه موسى بعصَاه، فعادت العيون(١٠) بحسبها(١١) " (١٢).
قال مقاتل(١٣) والكلبي(١٤) : " انفجرت من الحجر اثنتا(١٥) عشرة(١٦) عيناً على عدد الأسباط، وكانوا إذا أخذوا حاجتهم زالت العيون وانسدت مواضعها. فإذا احتاجوا إلى الماء انفجرت العيون " (١٧).
أي لا يشتد فسادكم وهو(٢) أشد الفساد. يقال : عَثَا يَعْثُو عُثُوّاً(٣). وَعَثِيَ يَعْثَى عَثّاً. وعَاثَ يَعِيثُ عيثاً وعِياثاً. ولغة القرآن عَثِيَ يَعْثَى(٤).
قوله :( اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الحَجَرَ ) [ ٥٩ ].
لما اشتكوا إلى موسى ﷺ الظمأ في التيه، / وكانوا يحفرون الآبار حيثما نزلوا، فشق ذلك عليهم، فأتى موسى [ بحجر مربع(٥) ] من الطور، وأمر موسى ﷺ أن يضربه بعصاه، فكانوا(٦) يحملونه معهم، فإذا نزلوا ضربه/ موسى ﷺ فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً من كل ناحية [ ثلاث عيون ] (٧)، لكل سبط عين معلومة(٨).
قال ابن زيد : " سقوا من حجر مثل رأس الشاة يلقونه في جانب [ الجَوالق/ إذ ](٩) ارتحلوا بعد أن يستمسك ماؤه عند رحلتهم فإذا نزلوا قرعه موسى بعصَاه، فعادت العيون(١٠) بحسبها(١١) " (١٢).
قال مقاتل(١٣) والكلبي(١٤) : " انفجرت من الحجر اثنتا(١٥) عشرة(١٦) عيناً على عدد الأسباط، وكانوا إذا أخذوا حاجتهم زالت العيون وانسدت مواضعها. فإذا احتاجوا إلى الماء انفجرت العيون " (١٧).
١ - في ع١، ق: أي..
٢ - سقط من ع٣..
٣ - قوله: "بعثوا عثواً" ساقط من ع٣..
٤ - انظر: تفسير الغريب ٥٠، والمحرر الوجيز ١/٢٣٥..
٥ - في ع٣: الحجر مربعاً..
٦ - في ع٢، ع٣: وكانوا..
٧ - في ح، ع٣: ثلاثة أعين..
٨ - القول لقتادة. انظر: جامع البيان ٢/١٢٠، وتفسير ابن كثير ١/١٠٠..
٩ - في ع٢، ح، ع٣: الجواليق إذا.
والجُواليق –بضم الجيم وكسرها- وعاء كبير منسوج من صوف أو شعر، تُحمل فيه الأطعمة. اللسان ١/٤٨٦..
١٠ - في ع٢: العين..
١١ - في ع٣: بحسنها..
١٢ - انظر: جامع البيان ٢/١٢١..
١٣ - قوله: "مقاتل و"ساقط من ع٣..
١٤ - هو محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي. روى عن أبي صالح والشعبي، وروى عن ابن المبارك. قال عنه ابن عدي: رضوه في التفسير. وقال أبو حاتم: أجمعوا على ترك حديثه (ت١٤٦هـ) انظر: طبقات ابن خياط ١٦٧، والخلاصة ٢/٤٠٥..
١٥ - في ع١، ق: إثنا..
١٦ - في ع١، ع٣: عشر..
١٧ - انظر: معاني الفراء ١/٤١..
٢ - سقط من ع٣..
٣ - قوله: "بعثوا عثواً" ساقط من ع٣..
٤ - انظر: تفسير الغريب ٥٠، والمحرر الوجيز ١/٢٣٥..
٥ - في ع٣: الحجر مربعاً..
٦ - في ع٢، ع٣: وكانوا..
٧ - في ح، ع٣: ثلاثة أعين..
٨ - القول لقتادة. انظر: جامع البيان ٢/١٢٠، وتفسير ابن كثير ١/١٠٠..
٩ - في ع٢، ح، ع٣: الجواليق إذا.
والجُواليق –بضم الجيم وكسرها- وعاء كبير منسوج من صوف أو شعر، تُحمل فيه الأطعمة. اللسان ١/٤٨٦..
١٠ - في ع٢: العين..
١١ - في ع٣: بحسنها..
١٢ - انظر: جامع البيان ٢/١٢١..
١٣ - قوله: "مقاتل و"ساقط من ع٣..
١٤ - هو محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي. روى عن أبي صالح والشعبي، وروى عن ابن المبارك. قال عنه ابن عدي: رضوه في التفسير. وقال أبو حاتم: أجمعوا على ترك حديثه (ت١٤٦هـ) انظر: طبقات ابن خياط ١٦٧، والخلاصة ٢/٤٠٥..
١٥ - في ع١، ق: إثنا..
١٦ - في ع١، ع٣: عشر..
١٧ - انظر: معاني الفراء ١/٤١..