قوله :( بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً ) الآية(١) [ ٨٠ ].
أي :(٢) من مل بمثل ما عملتم، وكفر بمثل ما(٣) كفرتم وقال ما قلتم، ( فَأُوْلَائِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ) قاله(٤) ابن عباس(٥).
وقال مجاهد وقتادة : " السيئة هنا الشرك " (٦). وهو قول ابن جريج وعطاء والربيع(٧).
وقد قال الله :( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ )(٨). وهي الشرك بلا اختلاف(٩) في ذلك(١٠).
وقال الربيع بن خثيم(١١) :( وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَاتُهُ ) : مات على كفره " (١٢).
وعنه. " مات على معصيته " (١٣).
وقال السدي : " هي الذنوب " (١٤). أي الكبائر(١٥).
والأول أولى لأن الله لم يتوعد في النار(١٦) بالتخليد إلا أهل الشرك.
وقال النبي(١٧) [ عليه السلام ](١٨) : أهْلُ الإِيمَانِ لاَ يُخَلَّدُونَ في النَّارِ، وَيُخَلَّدُ الكُفَّارُ " (١٩).
و " خَطِيئَاتُهُ " : الذنوب، أي مات ولم يتب منها ولا(٢٠) أسلم.
وقال ابن عباس : " أحاطت الخطيئة هو أن يحبط(٢١) ما له من حسنة بكفره " (٢٢).
وقال قتادة : " الخطيئة هنا الكبيرة الموجبة للنار " (٢٣).
وقال عطاء : " الخطيئة الشرك " (٢٤).
وهذا القول يدل على أن السيئة الذنوب، فيصح أن يتوعد(٢٥) الله مَن أذنب الكبائر أو(٢٦) الصغائر ثم أضاف إلى ذلك الشركِ/، وهي الخطيئة بالتخليد في النار. ومن قرأ ( خَطِيئَاتُهُ ) بالجمع(٢٧) فهي الكبائر بلا اختلاف(٢٨)، والسيئة الشرك. وهذا الخطاب لليهود/ مرتبط بما قبله.