ثم قال تعالى :( يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى بك راضية مرضية )
هذا خبر من الله –جل ذكره- عن قول الملائكة يوم القيامة لأولياء الله، والمعنى تقول الملائكة لأولياء الله يوم القيامة، يا أيتها النفس التي اطمأنت (١) إلى وعد الله [ و ] (٢) وعيده فصدقت بذلك في الدنيا.
قال ابن عباس : المطمئنة :" المصدقة " (٣) ( وقال قتادة :" هو المؤمن، اطمأنت نفسه إلى ما وعد الله " (٤) وعنه :(٥) ) (٦) : المصدقة (٧) بما وعد الله (٨).
وقال مجاهد : المطمئنة : الموقنة إن الله ربها. وعنه أيضا.
المطمئنة التي أيقنت بلقاء ربها (٩).
وفي قراءة أبي :" يا أيتها النفس الآمنة " (١٠).
[ قال الحسن : المطمئنة إذا أراد الله عز وجل قبضها اطمأنت إلى الله سبحانه واطمأن الله سبحانه إليها، ورضيت من الله تعالى ورضي عنها فأمر بقبضها وإدخالها الجنة وجعله من عباده الصالحين ] (١١) وروي أن ذلك قول [ الملائكة ] (١٢) للعبد المؤمن عند خروج نفسه [ تبشره ] (١٣) برضاء ربه عنه وإعداد ما أعد له من الكرامة عنده (١٤).
قال أبو صالح :( ارجعي إلى ربك راضية مرضية ) هذا عند الموت ( فادخلي في عبادي ) هذا يوم القيامة (١٥).
وقيل : إنه كله يوم القيامة. وإن [ معنى ] (١٦) ( ارجعي إلى ربك ) أيك إلى صاحبك/ وهو قول ابن عباس (١٧).
وقال (١٨) الضحاك :" يأمر الله الأرواح يوم القيامة أن ترجع إلى الأجساد فيأتون الله كما خلقهم أول مرة " (١٩) فهو على قوله أيضا كله يوم القيامة، وهو اختيار الطبري (٢٠).
قال عكرمة :( إلى ربك ) إلى جسد صاحبك (٢١)، [ وقاله ] (٢٢) ابن جبير (٢٣).
فيكون أيضا كله يوم القيامة وتكون المخاطبة للنفس (٢٤) ودل على ذلك قوله :( وادخلي جنتي ) ودخول الجنة لا يكون إلا في القيامة (٢٥).
وقال الضحاك (٢٦) : إن معنى [ فادخلي (٢٧) في عبادي ]، [ أي طاعتي ] (٢٨)، و ( وادخلي جنتي ) أي : رحمتي (٢٩) فالمخاطبة (٣٠) - على قوله هذا- للإنسان، لا للنفس في المعنى. وإليه يذهب الفراء، ومعناه عنده أن الملائكة تقول لهم إذا أعطوا كتبهم بإيمانهم هذا، ( أي ) (٣١) : ارجعي (٣٢) إلى ثواب ربك (٣٣).