وقوله :( وليل عشر ) أكثر المفسرين على أنها [ العشر ] (١) الأولى (٢) من ذي الحجة (٣).
وروى جابر أن النبي ﷺ قال :( وليال عشر ) : عشر الأضحى (٤).
وإنما جعلها عشر ليال، لأن ليلة يوم النحر دخلت (٥)، فيها لأن الله جعل ليلة يوم النحر ليوم عرفة فصار ليوم عرفة ليلتان رفقا بعباده، فلذلك من لك يدرك الوقوف بعرفة يوم عرفة وقف ليلة يوم النحر وتم حجه، لأن ليلة يوم النحر ليلية ( يوم (٦) عرفة أيضا فصارت ليلة يوم النحر داخلة في حكم يوم ) (٧)عرفة، يجزي فيها ما فات من الوقوف بعرفة (٨) يوم عرفة. ولا يجزئ الوقوف بعرفات – ليلة يوم عرفة- عن يوم عرفة، فصارت ليلة يوم النحر أخص بيوم عرفة ليلة يوم عرفة ( بيوم عرفة ) (٩). فاعرفه فلذلك جعل الليالي العشر عشر ليل وأقسم بها.
وقال (١٠) مجاهد : ليس عمل ف ليلي السنة أضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمها الله جل وعز له (١١).
وعن ابن عباس أيضا أنها العشر الأواخر من رمضان (١٢). وحكى الطبري أن بعضهم قال :[ هي ] (١٣) العشر الأول (١٤) من المحرم (١٥).
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقال الضحاك :( وليال عشر، والشفع والوتر ) أقسم الله بهن لما يعلم من فضلهن على سائر الأيام : فالعشر ذي الحجة، والشفع يوم النحر، والوتر يوم عرفة (٤).
وقال عبد الله بن الزبير (٥) : الشفع : اليومان اللذان بعد يوم النحر، والوتر :( اليوم ) (٦) الثالث/، وهو يوم النفر (٧) الآخر (٨)، قال الله ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ) (٩).

---