ثم قال تعالى :( والشفع والوتر ).
قال ابن عباس :" الشفع : يوم النحر " (١) والوتر : يوم عرفة " (٢) وقاله عكرمة (٣).
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقال الضحاك :( وليال عشر، والشفع والوتر ) أقسم الله بهن لما يعلم من فضلهن على سائر الأيام : فالعشر ذي الحجة، والشفع يوم النحر، والوتر يوم عرفة (٤).
وقال عبد الله بن الزبير (٥) : الشفع : اليومان اللذان بعد يوم النحر، والوتر :( اليوم ) (٦) الثالث/، وهو يوم النفر (٧) الآخر (٨)، قال الله ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ) (٩).

---

وعن (١٠) ابن عباس أيضا : أن الشفع الخلق كلهم، والوتر الله، هو وتر واحد وخلقه شفع (١١). وقيل الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب.
وهو قول مجاهد (١٢) ومسروق (١٣).
وعن مجاهد [ أيضا ] (١٤) أن الشفع والوتر : الخلق كلهم (١٥) منهم [ شفع ] (١٦) [ و ] (١٧) منهم ) (١٨) وتر (١٩) وهو قول الحسن (٢٠).
وقال ابن زيد : كان أبي يقول : كل (٢١) شيء خلا الله عز وجل شفع ووتر، فأقسم – جل ذكره- بما خلق مما تبصرون وما (٢٢) لا تبصرون.
وقال قتادة عن عمران بن الحصين (٢٣) أنه كان يقول : الشفع والوتر : الصلاة منها شفع كالظهر والعصر (٢٤)، ومنها وتر كالمغرب (٢٥).
وقال (٢٦) : الربيع بن أنس : الشفع والوتر : صلاة (٢٧) المغرب، فالشفع منها الركعتان الأوليان والوتر الركعة الثالثة (٢٨).
وروى عمران بن الحصين (٢٩) أن النبي ﷺ قال :( والشفع والوتر ) " هي الصلاة : منها شفع ومنها وتر (٣٠).
وروى قتادة أن الحسن كان يقول : الشفع والوتر هو العدد، [ منه ] (٣١) شفع ومنه وتر (٣٢) [ قيل : الشفع آدم عليه السلام وحواء، والوتر : الله عز وجل، وتر كل شيء ] (٣٣) والفتح والكسر في الوتر لغتان (٣٤) : الفتح لغة أهل الحجاز، والكسر لغة بني تميم (٣٥).
وقال الفراء : والكسر لغة (٣٦) قيس وأسد (٣٧) أيضاً (٣٨). فأما الوتر الذي هو الترة، ففيه أيضا لغتان : الفتح والكسر (٣٩)، أهل الحجاز يفتحون، وغيرهم يكسره (٤٠).

---

وقال الضحاك :( وليال عشر، والشفع والوتر ) أقسم الله بهن لما يعلم من فضلهن على سائر الأيام : فالعشر ذي الحجة، والشفع يوم النحر، والوتر يوم عرفة (٤).
وقال عبد الله بن الزبير (٥) : الشفع : اليومان اللذان بعد يوم النحر، والوتر :( اليوم ) (٦) الثالث/، وهو يوم النفر (٧) الآخر (٨)، قال الله ( فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ) (٩).