فإرم في قوله ﴿بعاد إرَمَ﴾ عطف بيان لعاد، وإيذان بأنهم عاد الأولى القديمة. وقيل :﴿إِرَمَ﴾ بلدتهم وأرضهم التي كانوا فيها ويدل عليه قراءة ابن الزبير «بعاد إرم » على الإضافة وتقديره : بعاد أهل إرم، كقوله :﴿واسئل القرية﴾ [يوسف: ٨٢]، ولم تنصرف قبيلة كانت أو أرضاً للتعريف والتأنيث. وقرأ الحسن :«بعاد أرم »، مفتوحتين. وقرىء «بعاد إرم » بسكون الراء على التخفيف، كما قرىء :«بورقكم » وقرىء «بعاد إرم ذات العماد » بإضافة إرم إلى ذات العماد. والإرم : العلم، يعني : بعاد أهل أعلام ذات العماد. و ﴿ذَاتِ العماد﴾ اسم المدينة وقرىء «بعاد إرمّ ذات العماد » أي جعل الله ذات العماد رميماً بدلاً من فعل ربك ؛ وذات العماد إذا كانت صفة للقبيلة، فالمعنى : أنهم كانوا بدويين أهل عمد، أو طوال الأجسام على تشبيه قدودهم بالأعمدة ومنه قولهم : رجل معمد وعمدان : إذا كان طويلاً. وقيل : ذات البناء الرفيع، وإن كانت صفة للبلدة فالمعنى : أنها ذات أساطين. وروي أنه كان لعاد ابنان : شداد وشديد ؛ فملكا وقهرا، ثم مات شديد وخلص الأمر لشداد، فملك الدنيا ودانت له ملوكها، فسمع بذكر الجنة فقال أبني مثلها، فبني إرم في بعض صحاري عدن في ثلاثمائة سنة، وكان عمره تسعمائة سنة : وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة، وأساطينها من الزبرجد والياقوت. وفيها أصناف الأشجار والأنهار المطردة ؛ ولما تم بناؤها سار إليها بأهل مملكته ؛ فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا. وعن عبد الله بن قلابة : أنه خرج في طلب إبل له، فوقع عليها، فحمل ما قدر عليه مما ثم، وبلغ خبره معاوية فاستحضره، فقص عليه، فبعث إلى كعب فسأله فقال : هي إرم ذات العماد، وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى عقبه خال، يخرج في طلب إبل له ؛ ثم التفت فأبصر ابن قلابة فقال : هذا والله ذلك الرجل.