ثم قال :﴿إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية﴾ [ ٢٦ ].
نزلت هذه الآية في سهيل بن(١) عمرو وجهه المشركون إلى النبي ﷺ ليحضر كتاب الصلح فامتنع أن يكتب في الكتاب ﴿بسم الله الرحمان الرحيم﴾، وأن يكتب فيه ﴿محمد رسول الله﴾، وقال : لو علمنا أنك رسول الله ما قاتلناك، وامتنع هو وأصحابه من دخول النبي(٢) وأصحابه مكة(٣).
قال الزهري : كانت حميتهم أنهم لم يقروا أن محمدا نبي(٤) الله ولم يقروا بباسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينه وبين البيت(٥).
والعامل في قوله : " إذ جعل " : " لعذبنا " فلا يبتدأ(٦) بها، ويجوز أن يكون العامل فعلا مضمرا معناه : اذكر إذ جعل، فتبتدئ بها إن شئت(٧).
والحمية : الأنفة والإنكار(٨).
ثم قال :﴿وأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين﴾ أي : أنزل عليهم الصبر والطمأنينة.
ثم قال :﴿وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها﴾ أي : وألزم الله المؤمنين قول لا إله إلا الله، وكانوا أحق بها من المشركين، وكانوا هم أهلها.
قال علي بن أبي طالب وابن عباس(٩) : كلمة التقوى لا إله إلا الله(١٠). وكذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم(١١)، وهو قول مجاهد وقتادة(١٢)، والضحاك وعكرمة وعطاء وابن عمر وابن زيد(١٣).
وزاد عطاء فقال : هي لا إله إلا الله محمد رسول الله(١٤).
وقال الزهري : كلمة التقوى بسم الله الرحمن الرحيم(١٥) وهو قول المسور ومروان(١٦) لأن المشركين منعوا علي بن أبي طالب(١٧) أن يكتب في كتابه الصلح : " بسم الله الرحمن الرحيم ".
وعن مجاهد وعطاء أنها : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير(١٨). وفي قراءة عبد الله " وكانوا أهلها وأحق [ بها ] " (١٩).
ثم قال :﴿وكان الله بكل شيء عليما﴾ أي : لا يخفى عليه شيء من جميع أحوالكم.