ثم قال :﴿محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم﴾ [ ٢٩ ] أي : وأتباعه من أصحابه هم أشداء على الكفار، أي : ذوو (١) رحمة فيما بينهم يرحم بعضهم بعضا ويغلظون على الكفار عداوة في الله.
قال قتادة : ألقى الله في قلوبهم (٢) الرحمة لبعضهم من بعض (٣).
ثم قال :﴿تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا﴾.
أي : ترى أصحاب محمد تارة ركعا وتارة سجدا يلتمسون بذلك من فعلهم في ركوعهم وسجودهم وغلظتهم (٤) على الكفار، ورحمة بعضهم لبعض فضلا من الله/ أن يدخلهم في رحمته ويرضى عنهم.
ثم قال :﴿سيماهم في وجوههم من أثر السجود﴾.
قال ابن عباس معناه : أثر صلاتهم تبدو (٥) في وجوههم يوم القيامة (٦).
قال عطية (٧) : مواضع السجود في وجوههم يوم القيامة أشد بياضا من اللبن (٨) وهو قول مقاتل (٩) (١٠).
قال الحسن : هو بياض في وجوههم يوم القيامة (١١)، وعنه هو (١٢) بياض وجوههم، وعن ابن عباس : أن ذلك في الدنيا وهو السمت (١٣) الحسن (١٤).
وقال مجاهد : أما أنه ليس الذي ترون، ولكنه سيماء (١٥) الإسلام، وسمته وخشوعه وتواضعه (١٦).
وقال (١٧) الحسن : هو الصفرة التي تعلو (١٨) الوجه من السهر والتعب، وهو (١٩) قول ابن عطية (٢٠).
وقال ابن جبير وعكرمة : هو أثر التراب ( وأثر الطهور (٢١) ) (٢٢).
وقال ابن وهب (٢٣) : أخبرني مالك أنه ما يتعلق بالجبهة من تراب الأرض (٢٤).
ورواه مطرف (٢٥) عن مالك أيضا.
وأصل السيمي : العلامة (٢٦).
ثم قال :﴿ذلك مثلهم في التوراة﴾.
أي : هذا الذي تقدم من صفاتهم (٢٧) ونعتهم في التوراة (٢٨).
ثم قال (٢٩) :﴿ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئاه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه﴾.
أي : وصف أصحاب محمد في الإنجيل ونعتهم فيه كزرع أخرج شطئه، أي : فراخه.
يقال : أشطأ الزرع يشطيء أشطا (٣٠) : إذا أفرخ (٣١).
فشبههم (٣٢) الله (٣٣) في الإنجيل بالزرع الذي (٣٤) أخرج فراخه، وذلك أنهم في أول دخولهم الإسلام (٣٥) كانوا عددا قليلا/ كالزرع في أول ما يخرج، ثم جعلوا يتزايدون ويكثرون، كالزرع إذا أخرج فراخه فكثر وعظم بها، ونما (٣٦)، فيكون الأصل ثلاثين وأربعين وأكثر بالفراخ فكذلك أصحاب النبي ﷺ كانوا قليلا ثم تزايدوا (٣٧) وكثروا فكانت هذه صفتهم في التوراة والإنجيل من قبل أن يخلق الله السماوات والأرض فكان (٣٨) مثلهم في التوراة غير مثلهم في الإنجيل، هذا قول أكثر المفسرين، وهو اختيار الطبري (٣٩)، وروى عن مجاهد أنه قال : المثلان منصوصان فيهم في التوراة والإنجيل (٤٠).
قوله :﴿فآزره﴾ أي : قواه (٤١)، (٤٢) يعني فقوى الشطء (٤٣) الزرع، وذلك أن الزرع أول ما يخرج رقيق الأصل ضعيفا (٤٤)، فإذا أخرج فراخه غلظ. أصله وتقوى فكذلك أصحاب النبي ﷺ كانوا قلة (٤٥) ضعفاء ومستضعفين، فلما كثروا وتقووا (٤٦) قتلوا المشركين.
ثم قال :﴿فاستغلظ (٤٧) فاستوى على سوقه﴾ أي : فاستوى (٤٨) الزرع على سوقه لما غلظ وتقوى بخروج الفراخ.
والسوق جمع ساق، وسوقه : أصوله (٤٩). (٥٠)
وعن ابن عباس أنه مثل للنبي ﷺ بعثه الله وحده كخروج الزرع مفردا، ثم بعث الله (٥١) قوما آمنوا به فتقوى بهم كالزرع إذا أخرج فراخه فتقوى بها وغلظ (٥٢). هذا معنى قوله.
وقيام معنى :﴿فاستوى على سوقه﴾ أي : تلاحق الفراخ بالأصول فاستوى جميع ذلك، كما تلا من آمن من أصحاب النبي ﷺ (٥٣) بعضهم ببعض فاستوى جميعهم في الإيمان.
قال ابن زيد : " فآزره "، فاجتمع ذلك فالتفت كالمؤمنين كانوا قليلا ثم تزايدوا فتأيدوا (٥٤).
ثم قال :﴿يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار﴾ أي : يعجب هذا الزارع (٥٥) حين استغلظ واستوى على سوقه، فحسن عند زارعيه.
وقوله :﴿ليغيظ بهم الكفار﴾ فاللام متعلقة بمحذوف، والتقدير : فعل ذلك بهم ليغيظ بهم الكفار، والتقدير (٥٦) : فعل ذلك ليغيظ بمحمد وأصحابه الكفار، فالمعنى فعل ذلك بمحمد وأصحابه ليغيظ الكفار (٥٧).
ثم قال :﴿وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ (٥٨) الآية.
أي : وعد الله الذين صدقوا محمدا وعملوا الأعمال الصالحات من أصحاب محمد أجرا عظيما ففضلهم بذلك على غيرهم.
وقيل : معنى وعد الله الذين تثبتوا على الإيمان من أصحاب محمد أجرا عظيما، وسترا على ذنوبهم.
وقد روى سفيان الثوري (٥٩) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله :﴿محمد رسول الله﴾ إلى آخر السورة، أن ﴿الذين معه﴾ أبو بكر ﴿أشداء على الكفار﴾ (٦٠) عمر بن الخطاب ﴿رحماء بينهم﴾ : عثمان ابن عفان، ﴿تراهم ركعا سجدا﴾، علي بن أبي طالب﴿يبتغون فضلا من الله ورضوانا﴾ : طلحة (٦١) والزبير (٦٢) ﴿سيماهم في وجوههم من آثار السجود﴾/ عبد الرحمن (٦٣) بن عوف وسعد بن أبي (٦٤) وقاص، ﴿ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل﴾ : أبو عبيدة بن الجراح (٦٥)، ﴿كزرع أخرج شطئاه فآزره﴾ بأبي (٦٦) بكر الصديق، فاستغلظ بعمر، ﴿فاستوى على سوقه يعجب الزراع﴾ بعثمان، ﴿ليغيظ بهم الكفار﴾ بعلي، ﴿وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ أصحاب محمد ﷺ (٦٧).
وقد روى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال : " لا يجتمع حب أبي بكر وعمر وعثمان علي إلا في قلب مؤمن " (٦٨).
وسئل : أبو هريرة عن القدر فقال : اكتف منه بآخر (٦٩) سورة الفتح، يريد ﴿محمد رسول (٧٠) الله والذين معه ( أشداء على (٧١) الكفار )﴾ إلى آخر السورة، ثم قال أبو هريرة : " إن الله نعتهم قبل أن يخلفهم " (٧٢).