فإن قيل : كيف جر مالك، ومالك صفة للمعرفة، وإضافة اسم الفاعل غير محضة، فالجواب : أنها تكون غير محضة إذا كان بمعنى الحال أو الاستقبال، وأما هذا فهو مستمر دائما فإضافته محضة.
الفائدة السابعة : ملك قراءة الجماعة بغير ألف من الملك، وقرأ عاصم والكسائي بالألف والتقدير على هذا : مالك مجيء يوم الدين، أو مالك الأمر يوم الدين، وقراءة الجماعة أرجح من ثلاثة أوجه :
الأول : أن الملك أعظم من المالك إذ قد يوصف كل أحد بالمالك لماله، وأما الملك فهو سيد الناس.
والثاني : قوله :﴿وله الملك يوم ينفخ في الصور﴾[الأنعام: ٧٣].
والثالث : أنها لا تقتضي حذفا، والأخرى تقتضيه ؛ لأن تقديرها مالك الأمر، أو مالك مجيء يوم الدين، والحذف على خلاف الأصل، وأما قراءة الجماعة فإضافة ملك إلى يوم الدين فهي على طريقة الاتساع، وأجرى الظرف مجرى المفعول به، والمعنى على الظرفية : أي الملك في يوم الدين، ويجوز أن يكون المعنى ملك الأمور يوم الدين، فيكون فيه حذف. وقد رويت القراءتان في الحديث عن رسول الله ﷺ وقد قرئ ملك بوجوه كثيرة إلا أنها شاذة.
الفائدة التاسعة : هو يوم القيامة ويصلح هنا في معاني الدين والحساب والجزاء والقهر، ومنه :﴿أئنا لمدينون﴾[الصافات: ٥٣].