قوله تعالى :﴿وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى القرية التي أُمْطِرَتْ ( مَطَرَ السوء )(١)﴾ الآية. أراد بالقرية قريات لوط، وكانت خمس قرى، فأهلك الله منها أربعاً ونجت واحدة، وهي ( صقر ) (٢) كان أهلها لا يعملون العمل الخبيث. يعني أن قريشاً مَرُّوا مُرُوراً كثيراً إلى الشام على تلك القرى، ﴿التي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السوء﴾ أي : أهلكت بالحجارة من السماء، ﴿أفلم(٣) يكونوا يرونها﴾ في مرورهم وينظروا إلى آثار عذاب الله ونكاله فيعتبروا ويتذكروا(٤).
قوله :«مَطَرَ السَّوْءِ » فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه مصدر على حذف الزوائد أي : أمطار السوء.
الثاني : أنه مفعول ثان ؛ إذ المعنى : أعطيتها وأوليتها مطر السوء.
الثالث : أنه نعت مصدر محذوف، أي : أمطاراً(٥) مثل مطر(٦) السوء(٧) وقرأ زيد بن عليّ «مُطِرَتْ » ثلاثياً مبنياً ( للمفعول )(٨) (٩)، ومطر متعد قال :
كَمَنْ بِوَادِيهِ بَعْدَ المَحْلِ مَمْطُورُ(١٠) ***. . .
وقرأ أبو السمال «مطر السُّوء » بضم السين(١١)، وتقدم الكلام على السوء والسوء في براءة(١٢). وقوله :﴿أَتَوْا عَلَى القرية﴾ إنما عُدِّي ( أتى ) ب ( على )، لأنه ضُمِّن معنى مرَّ.
قوله(١٣) :﴿بَلْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ نُشُوراً﴾ في هذا الرجاء ثلاثة أوجه :
أقواها ما قاله القاضي : وهو أنه محمول على حقيقة الرجاء ؛ لأن الإنسان لا يحتمل متاعب التكليف إلا رجاء ثواب الآخرة، فإذا لم يؤمن بالآخرة لم يَرْجُ ثوابها فلا يتحمل تلك المشاق.
وثانيها : معناه لا يتوقعون نشورا، فوضع الرجاء موضع التوقُّع ؛ لأنه إنما يتوقع العاقبة من يؤمن.
وثالثها : معناه :( لا يخافون ) على اللغة التهامية. وهو ضعيف(١٤).